燃灯古佛道场——金佛寺

燃灯古佛道场——金佛寺

《金刚经》第十七品释迦摩尼问须菩提：“须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。”

燃灯佛:又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。燃灯，"生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯"。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云:"善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。

而重庆面积最大的寺庙群，金佛寺，金佛山四大寺庙之一。又被称为燃灯古佛道场， 由天王殿、大雄宝殿、万佛殿、藏经阁及禅院酒店等组成。金佛山景区因喀斯特世界自然遗产、生物多样性、佛教文化三大奇观闻名于世。

金佛寺山门建有扇面墙，右处写有“云天佛国”，中间一个大写的佛字，而后左手处写有“光明世界”，进入寺院，即可见“南无燃灯古佛”这几个金色大字。整座寺院建筑风格具有唐代建筑的风格，特点是气魄宏伟，严整开朗。形成了一个完整的建筑体系。它规模宏大，气势磅礴，形体俊美，庄重大方，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力，简直是一幢现实版的建筑美学篇。

金佛寺建在金佛山上，据说其原址本在石人峰附近，后迁址现在的寺庙处，其大殿正处有一只喷水的龙，龙头正位，这也是在其它寺院少有得见。

大殿外表朴素，柱、额、斗拱、门窗、墙壁，全用土红涂刷，斗拱硕大。斗拱大是唐代木构建筑最基本的特征，因为斗拱大，屋檐看上去较为深远。柱子较粗。唐代木构建筑的柱子比较粗，而且下粗上细，体现了唐朝人以胖为美的审美取向。色调单一。唐代木构建筑所包含的颜色不会超过两种。

其寺院殿檐上的构建也非常纤巧美观，雕刻吉祥雅致，简单而粗犷的鸱吻。鸱吻就是房屋屋脊两端的一种装饰物，唐代木构建筑的鸱吻一般作鸱鸟嘴或鸱鸟尾状。

我来此寺院时正值院门已关，人可以进入寺院内，但大殿已经关闭，夕阳将光洒向寺院，宏大的院内蕴满佛教内容，在光的映照下，更显佛国庄严。

在万佛殿下方墙壁上刻有佛祖讲经点化众生，，也有佛祖证得菩提之众弟子朝拜之石刻画面。大雄宝殿下的台阶处有刻有《僧伽吒经》摘录，而《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鹫山的教授。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之后，再用梵文写下来的。

而另一处石上刻有《佛本行集经卷第一》摘录，亦是说燃灯佛教化世人等经要。

众生皆俱如来佛性，传说佛界有莲花朵朵，每一朵皆具有神识，而众生皆是将来的佛。

紧闭大殿的门，如同迷惑众生。古人云： 天地为一朝，万期为须臾。一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。

傍晚的金佛寺安静祥和，女儿对着紧闭的大殿门叩首，佛教之智慧才是最大的光明自在。金佛山行程最后打卡点，金佛寺，我与女儿在寺庙内兜兜转转，迟迟不肯离去，直至诚心换得云月开，寺院师父帮我们打开万佛殿，结今日一份厚重之缘，迎他年光明智慧。

有几处立有石碑，上面刻有双龙，更有一些文化墨客或向佛之人写的赞佛教之语，如《罗汉赞》名身句身 如月标指 悟或遮眼 迷则钻纸，这是董其昌罗汉赞等书卷中的释文。而一个大大的心型锁又将金佛寺拉回现代，这上面系满了红色的祈福条。唐朝是最开放的朝代，也是极具美学的朝代。透过心型锁，看金佛寺于夕阳余耀中尽显庄严。

傍晚时分的金佛寺祥云笼罩，安静祥和，更愿在此多坐片刻，得已灵魂深处的顿悟与宁静。据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即能作光佛)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名"定光如来"。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛受记之因缘。

佛教本智慧向征，而世人内心深处更渴望那份安祥和从容吧。