深信因果,止恶向善
台湾有位西莲居士,其父亦是佛门弟子,每天早晚二课,从未间断。其家附近有一观音山,供奉观音圣像。除了下雨天,西莲居士之父都坚持上山礼拜观音,其志虔诚。一天在登山时,在石阶上不慎滑倒,竟不能站立起来,后被路人发现,将其送回家。
自此老人心有了退转,再也不登山拜观音了。西莲居士亦百思不得其解,后读印光法师文钞才豁然开朗。
远在民国二十年(1931年)时,上海有一位极信佛之张太,茹素二十余年,本人虔心修持,还不辞辛苦地劝化他人念佛吃素。孰料一天,她在送菜给师兄的途中,被汽车压死,亲友闻此噩耗,无不惊惶。据经载:信佛之人为十方三世诸佛所护念,天龙八部,大力神王,常随拥护。往世恶业,亦渐消灭。纵有怨怼,亦难为害,对此说当深信不疑。何以张老太却遭凶死?有一周颂尧居士亦百思不得其解,遂上书印公,请求开示。
印老引《华严经》:“假使恶业有体相者,十方虚空不能容受。”由此可见,人自无始以来,所作恶业是无量无边的。有因必有果,因果报应,是千古不移的铁的法则,不过若行善积德,虔修弘法,业也是可以转的。转重报后报为轻报今报。张老太多年精修,而惨死车祸,此是苦报,或许可消灭所造三途恶道之报,若生有真信切愿,亦可往生西方极乐世界。由此可见,张老太之车祸非精修善因之报,而是宿世恶因之报。印老着重指示:因果之事,重叠无限,错综复杂,此因未报,彼果先熟,犹如种稻,早种早收,又如欠债,力强者先牵。
为了说明此理,印老讲了两个生动的故事。
其一是,有人一生作善,临终恶死,以消灭宿业,次生为富贵尊荣者。宋时,浙江阿育王寺有寺僧,欲修舍利殿,四处募化。有沂亲王虽家资丰硕,但很贪悭,某僧前往劝化,亲王所捐无几。此僧非常愤慨,心想,世间之人,越是富有,越是吝悭,百万家财,待到眼睛一闭,分文也带不走,只有业随身。但亲王正处痴迷之中,任你百般说法,他也不会醒悟,此僧决心舍身弘法,唤醒痴迷。于是在舍利殿前用利斧砍断手,血流不止,终于死去。恰在此时,沂亲王生下一子,全家上下,一片欢欣。唯此子日夜啼哭不止,亲王甚感烦恼,只有在奶妈抱他到阿育王寺,挂有舍利塔图之处啼哭方止。
众人不解,无法可施,只有向寺中牵取了舍利塔图,时时拿给小孩看,果然他就不哭了。沂亲王闻知此事后,亦感诧异,忽然想到曾有寺僧向他募化修建舍利塔事,心疑与此事有关。遂派人至寺打听此僧下落,待欲询问个究竟。谁知出乎意料,此僧已断手而死,其时正是小儿诞生之时,心中叹诧不已。沂亲王深悔昔日之吝,遂独资将舍利殿修好。这孩子二十岁时,宋宁宗驾崩,无子继承皇位,遂将此子过继为太子,登基为理宗,在位四十一年。此事载阿育王寺山志。印老曰:“明理之人,任彼境遇如何,不疑因果有异,佛语有妄。”至于三宝加被,龙天护佑亦是至理,唯因果之事,至为复杂,有重报转为轻报,后报转为现报,故绝对不能看表面现象,应从更深层次理解,就不会产生疑虑了。接着印老讲了第二个故事,就是转重报后报为现报轻报之事。印度昔有戒贤论师,所谓论师,是造论而弘法者,德高一世,道震五天竺国。由于宿业,身染恶疾,遭到极大的痛楚。在无法忍受的情况下,心想自杀。正在此时,文殊、普贤、观世音三位菩萨降临,对戒贤论师讲:“你在往昔曾为国王,恼害众生,应久堕恶道,幸你曾弘扬佛法,故此以人间小苦,消灭地狱长劫之苦。你应当忍受,勿生轻生之心,致罪上加罪。”又告诉他,不久,大唐国有僧名玄奘,三年后来此受法。戒贤闻知,忍苦忏悔,过了不久,他的病就痊愈了。三年后,玄奘来此受法。戒贤论师令弟子讲述往昔痛苦情况。弟子讲到这些往事时,无不哽咽不止,由此可见当时的苦状。玄奘闻之,亦感叹不已!以戒贤这样的高僧,如此大修行之人,且不遗余力弘扬佛法,尚得此惨病,何况一般凡夫。
有人目睹此状,竟对佛法产生怀疑,产生退转之心,这也和有些人看到作恶者未受报,甚至获得福报,同样怀疑因果报应,这都是错误的。印老谆谆教诲,绝不能因此产生邪见之心,需对转重报后报为轻报现报之事,或转轻报现报为重报后报之事,有透彻理解,才能真正做到诸恶莫作,众善奉行。
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