浅谈人生八苦：生苦（一）

六道轮回是古印度婆罗门教的世界观，后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。

所谓六道者，一曰“天人道”（化生可为神），二曰“阿修罗道”（魔），三曰“人道”（人），四曰“畜牲道”，五曰“饿鬼道”，六曰“地狱道”。“天人道”又分为“欲界天”、“色界天”、“无色界天”，后三道又称“三恶道”。然在六道中，却以“人道”为中心，因人心的善恶观念而随心（七情）所欲（六欲）的去追求，造成报果。

所谓“七情六欲”，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种感情的表现或心理活动；六欲是指眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望(一说为求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲)。

人道总是苦乐参半，知其乐，忘其苦，明其心，苦其志，追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑，皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。

《大涅盘经-第十二》：八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容，佛曰：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”，五阴即是五蕴，由色、受、想、行、识五种因素集聚成身，如火炽燃，如冰刺骨，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦，前七苦皆因此而起。

翻译一下：生老病死，爱别离，怨长久，求不得，放不下

【生苦】

指报分之时所产生的苦痛。

《五王经》以识支到出胎是为生……

《涅盘经》则分为五位∶

1，初出是受胎之初，系识支之位；

受胎：谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。

2，至终是色心具足之时，系名色支之位；

种子：谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。

3，增长是名色增长，为六入之位；

增长：谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。

4，出胎；

出胎：谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。

5，种类生，指出胎后到老死之间，运运刹那新起，或人生而有贫富、贵贱、男女、丑端等差别。

种类：谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。

此五位常为众苦所依止，故称生苦。

我第一时间会想到关于“生”的词句是：“生有何欢，死又何惧”，大有革命志士的气魄。但是人世间怎简单一个“生”与“死”可以说清道明……，什么是“生”？为什么而“生”？

生（百科：shēng），象艸木生出土上，人以纵生，贵於横生。

我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉身。古代典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。

“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心，惟人为天地之心，故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。

这算是“生”的文化来源，可是我随便问了身边的人，“人为什么要活着？”，恐怕没有人能立即回答这个问题，也许稍加思忖后会有不同的答案。

有人会说是欲望，对权力的欲望，对金钱的欲望，对物质的欲望，对美色的欲望，对知识的欲望……；

也有人会认为是恐惧，对死亡的恐惧让人活着，这可能就是古代方士不断研究长生不老药的起因吧……；

有人会说活着就是过日子呗，一天一天，一年一年就这样了，看着子女成长……；

……

突然有人向我说到“生老病死……人生八苦”的时候，当时没有细想太多，只是觉得总结得非常精准，可谓一针见血。独坐窗前，听着张碧晨《梦幻诛仙》，“今日饮一杯愁滋味不醉不归，明日城门外任谁来刀山火海，世人说什么正邪两派，你的手我也不会放开，今生爱一回恨一回是是非非，来世若再会还与你双双对对……”，突然间也让我陷在这个问题里不可自拔……

（待续……）