洛桑陀美金刚上师：学佛修行的人需要具足八有暇、十圆满的善缘

洛桑陀美金刚上师：学佛修行的人需要具足八有暇、十圆满的善缘

大家不要以为修学佛法是件很容易的事，我们能够得到学佛修行的人身，需要排除八种不利因素，具足十种有利条件。只有这些条件都具足了，才能够闻、思、修法，真正认识到这一点，我们就会感到自己是多么的幸运!

八无暇就是指八种不利的因素：1、受生为地狱众生;2、恶鬼3、畜生;4、天人;5、生而为人，却没有佛法住世;6、生于边地;7、有残障;8、充满邪见。

只有排除了这八种不利因素，我们才有闲暇来修法。

为什么说这是不利于修行的八种因素呢?比如天人能够享受最大的福报，能够心想事成，过着神仙的生活。但他们正是因为太享受了，整天悠哉游哉，满足于现状，所以不会想到追求解脱。

至于畜生道的众生，整天连起码的温饱问题都解决不了，或者相互残杀，或者被人类驱使，并且动物的主要特点是愚痴，只靠本能来生活，根本没有办法学习。即使教它念咒，它也念不了，又如何去修持呢? 还有恶鬼道的众生，被饥渴所逼迫而到处奔波，到处找食物吃、找水喝。看到很远的地方有河流，跑近一看却变成了脓血。或者喝到嘴里却变成烧红的火炭，因此几百年喝不到一滴水，那是一种什么样的日子呀!我们一天不喝水都受不了，他们几百年喝不到一滴水，哪有心情来修法呢?

有这样一个故事;一对恶鬼夫妻生了500个儿女，鬼妻在家里照顾孩子，鬼丈夫去找食物。可鬼妻在家里一等再等也不见丈夫回来，500个孩子都快饿死了。转眼已过去12年了，有一修行之人的魂灵游荡至此，碰到了鬼妻和鬼孩子们。鬼妻便哀求修行人：“我的丈夫已出去12年了，至今未归，我的孩子们都快饿死了，你见到他一定让他快点回来呀，我们都盼着他呢!”又把丈夫的长相告诉了修行人。修行人慈悲他们，含泪应允了鬼妻。有一天，他果然碰到了恶鬼丈夫，他正在人群中挤来挤去，但一会儿就被人扔了出来，摔的鼻青脸肿，还摔断了一只腿。修行人将他扶起，说明了鬼妻的嘱托。恶鬼丈夫一边呻吟着，一边哭诉：“修行人，您看看我，口小如针鼻，喉管如细线，肚大如须弥山，四肢如麦秆，我每走一步要有多困难呀?12年了，我一口食物都没吃到，一口水也没喝着，看到远处的这群人，走了几天才来到此，挤过去一看，大家在争抢一个人的鼻涕，我刚挤到鼻涕前，被其他几个恶鬼给我扔了出来，还摔折了一条腿。”边说边悲伤地泣不成声，修行人若有所思：“我得到了这个修法的人身，是多么的难能可贵呀!我一定要好好珍惜，精进修行呀!”

至于地狱道的众生，刹那间都在遭受着火煮、杀戮等剧烈的痛苦，修法就更是不可能的事了。让我们来看一下《地藏菩萨本愿经》第三品，“......其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别。无间狱者，其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚，少有空缺。……其狱周匝八千里。狱墙高一千里。悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火弛逐。狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里，一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，目如电光，手复铜爪，托拽罪人，复有夜叉，执大铁戦。中罪人身。或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目，复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩。烊铜灌口，热铁缠身。万死千生。业感如是。动经亿劫，求出无期。此界成后，还复而来。无间罪报。其事如是……”他们每时每刻都在受着各种苦刑的煎熬，哪里有修法的时间呀?

只有我们人道众生，在苦和乐的对比中，才容易激发追求解脱的出离心，得到正法可以解脱。但是即使我们生而为人，也不一定有修行的机缘，仍然有四种不利因素：1、如果没有佛法住世，即使生为人身也没有修法的因缘，还是毫无意义;2、即使有佛法住世，如果我们生在边远的蛮荒之地，也听闻不到佛法;3、虽然未生边地，能闻到佛法，如果我们自身有残障，同样不能受持佛法，像盲、聋、痴呆之人就无法受持佛法;4、以上所有因素都排除了，但如果内心充满邪见，听闻了佛法也不会恭敬信仰，这也是一种不利因素。而且最可悲的一种，是那种内心充斥着邪见的人，执着于他那一套理论才是最正确，听到佛法就认为是搞迷信，心里自然而然地产生排斥，你再给他讲真理他也听不进去。