洛桑陀美金刚上师:和谐中的圆满之生命无常(五)
对我们来说,生死无常的观修是一种动力;如果时时观想生死无常、念死无常,我们就不会造作恶业。为什么有些人修行得非常好?因为他对生死无常观修得非常好,他相信因果,做什么事情都畏惧因果,害怕违背因果;他知道生死无常随时都会来临,知道起心动念都有因果;无论在什么样的场合、到什么地方,他时时刻刻都保持清净心,身口意的戒律守持得非常清静;每天都提醒自己、警醒自己,做得非常到位,这才是真正的修行人。那有些人呢?他非常傲慢,自性上有傲慢心的人自然而然就有嗔恨心;他不怕因果,抱着无所谓、没关系的态度,在金刚道友之间挑拨离间、互相传话、犯两舌,他什么都不在乎;虽然你现在没觉得怎么样,身体健康,方方面面也非常好、快快乐乐的,但是因果不虚,将来恶报肯定会落在你的身上。所以说,我们一定要深信因果,念念观修生死无常,这是非常重要的。
奉劝我的弟子们,常想死亡随时会降临,这时能够帮助自己的唯有上师三宝和修持的佛法,所以为了自己今生以及今后一切世的利益,请你们珍惜时间,好好修习佛法!时时真诚修行,不能虚伪,若虚伪,开空花,不结果,所以学佛切记不要自己骗自己,修行人要守本分,不要贪,久而久之,功德自然圆满,菩提果也会成就。比如,在我们拜佛的时候,我们的身不杀生,不偷窃,不邪淫,口不犯绮语,恶口、两舌、妄语,心里没有贪心,没有嗔恨心,没有愚痴,身口意清净来拜佛,佛也接受你的拜佛的供养,智慧也会自然现前。
当死亡到来、在中阴身的时候,什么是我们下一世的资粮?是我们修行的功德、善业的果报。这个对我们帮助非常大,其它任何东西是帮不上忙的。可是这个世界的人啊就是这样,还要执着、还要贪恋那些虚无缥缈的事情。我们生存在南瞻部洲,在这个地区,苦多乐少,而且人的生命非常短暂,存活的因素也少一些,时间就是在一年年、一月月、一天天、一时时、一秒秒的溜走了,当我们的呼吸达到定数,生命就终止了,这些我们都意识到了吗,还是已经变得非常迟钝。
南瞻部洲的生命是非常短暂的,尤其是现在五浊恶世的时代,人顶多是活到一百岁,超过的寥寥无几。现在已经过去四五十年了,剩下的岁月中,我们大部分的时间被睡眠、工作、吃喝玩乐等占用,还有多少时间可以用来学法、修法、做功德?所以大家都想一想,我们已经浪费了那么多年、浪费了很多时间和生命,过去的时光一去不会复返,这个暇满人身千万不要浪费了,今生要是不修的话,来世怎么办?
这个谁也没有办法判断。藏传佛教的很多法器是用人骨做的,或者顶骨器、用头盖骨做的,念珠要做成骷髅形状,为什么用这样的法器?它代表的是什么呢?第一个是破我相,断除我执和法执,舍弃对现世的执着;第二个它代表生死无常,看到这个法器、顶骨器后,能够生起精进心,激励我们追求解脱。
修无常观的时候,藏传佛教的很多高僧大德们,会在墙壁上贴一个”死”字 , 他们每天都看着这个字 , 观想生命无常,观想死亡随时会来临,这样来提醒自己、警示自己。但是世俗间的人却认为相当不吉利,他们不懂得无常的道理,思想与修行人是不一样的。如果我们每天都能够提醒自己,从内心上真正生起生命无常的觉受,这样就是完全相信因果、完全的放下了。
真正修密法的人,对于生命无常和密法修习是一起观修的,这样才能够成就。我们汉地的人对生命无常很少系统的修学、观修,思考、串习得也不够,很多人不明白无常的道理,就直接进入密法的修习,这是非常非常难的。所以我们学习《广论》是非常殊胜的,通过系统的修学 、懂得道理之后,才有资格进入密法学习,将来才能够成就。
我们活在这个世界上的时间不长,相对于时间的长河来讲,如同沧海一粟。一般的凡夫考虑的是什么呢?认为自己在这个世界上会生存很久,银行里要存很多钱、将来老了要有养老保险、生活上各各方面都要有保障等等,总之考虑的事情非常多。但是他不知道死神在后面跟随,无常随时都会来临,如果就这样死去的话,辛苦得到的暇满人身就是白白浪费了。
我们修法时,对无常的观修是非常重要的,很多上师们也是观修生死无常成就的。我的上师曾经为我们口耳相传过无常的观修方法,就是每天早上看窗外的阳光,慢慢从窗外照射进来,傍晚又慢慢落山,到了晚上看到月亮出来了,第二天天亮又消失了。就是这样,看日出日落,日月不断循环交替,每天都这样去观想、感受生命的无常,这是观修无常的窍诀,《广论》当中不一定讲到的。
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