没有善根，无法相信诵经能治一切病

没有善根，无法相信诵经能治一切病

关于病，只有业障病，其它没有病。一般人都不会相信。人生病了，赶紧去找医生。但发现你很多病，医生都无法帮忙。尤其是那些长期用药的人。甚至你身体上总有一点不舒服的人，这些都是业障病。

如果你相信是业障病，这个病很好治疗，你就安心颂大乘经典。先从地藏经开始，然后配合法华经、金刚经、药师经一起念。为什么从地藏经开始呢?地藏经能治疗粗大的业障，如果地藏经你都念不下去，法华经和药师经你一定念不下去。法华经、金刚经、药师经，连你细微的业障都能拔除。但先要治疗粗大的业障。但很少人会相信了。

有些佛弟子也宣传，学佛了，生病还是要去看医生,找佛法没有用。医生能治好的病，都不用佛法治，关键是那些医生治不好的病。你就要找佛法。佛法很有用，你想想看，如果你学佛了，连最基础的病，都治不好。佛法的不可思议展现在哪里?不是佛法没有用，而是你没有用到佛法。

近代弘扬净土的，我非常佩服仁焕法师。

他敢提出治病，而且保证你病好，只要你敢做，病一定好。仁焕法师就敢这么说。一般人不敢。因为仁焕法师自己是亲自体验过来的。为什么?人本来就是没有病，本身就是健康的，之所以有病，就是因为你的业障没有拔除。仅此而已。只要人业障转移了，什么癌症，疑难杂症，通通都是假的。

修行是很不容易的。真修行一定能转化色身。色身转化是转命。以前人讲要性命。修性，就是修出本性。六祖坛经，华严经，弥陀经，这些大乘佛经的境界，都属于人具足的本性的境界。但是要找到本性，就要修证。你明白了，也许只是大脑明白，现在许多人修行，以大脑智慧为主。这类很容易变成学者、教授，还不算修本性，只能算修佛教知识。但现在多少人都堕落到佛教知识里头。本来知识是引领的工具，却执着于工具。

所以道家的祖师有提出性命。性是本性，命是色身的转化。只是修性，而没有转化色身，还是容易堕落。要转化色身，就是一项大工程。华严经中，佛的九十六种相好庄严，不仅是本性的庄严开发出来，色身的庄严也开发起来了。这时才算是成功。

唐朝清凉国师，他手长过膝，牙齿有四十颗，智慧也非凡了得，一目十行。寿命也很长，活了一百多岁。这就是身体的转化也修到了。本性的庄严也开发出来了。

现在很多佛弟子的通病，就是只修性，而不修命。比如佛法概念懂得很多，也很有修养。但这个命上，贪嗔痴上却无法断除。结果福报是很大，但欲望也一样很大。这是许多佛弟子修行通病。现在越来越少有清心寡欲的教导了。再以清凉国师为例，他一生是九代国师，但他视名利如敝屐，私欲就特别少。而清凉国师又发愿，常年讽颂大乘，普施群灵。他悲心又特别大。

修命不修性的，那也很可怜。像社会上，搞养生，搞瑜伽，或者外道的打坐，还有一些采气的。这都是在身体上搞来搞去。有些人学了密宗后，不仅没学到密宗的精华部分，反而把这些搞鬼神的，搞身体的部分学了一大堆。而不明白人的本性的圆满部分。这样子你修，修成长寿不老，也不过是个守尸鬼了。

我为什么推崇诵经，而不怎么推崇大家去弄这些教理呢。第一，诵经上，你能悟入了，就能明白本性具足一切万法。也很容易开悟了。这属于消业障的层次。第二，而且在诵经时，转化色身，消除病苦，有不可思议的作用。诵经转色身这一法，比道教转色身一法，要高得多。比如颂法华经，就可以得到六根清净的许多功德。六根清净后，你身体病苦自然就消除很多。

禅宗中，比如打坐，只打坐而不明白道理，身体无法转化，业障也无法消除，最后落个枯木禅，很可怜。单纯靠打坐而开悟的，是少之又少。禅宗中都是配合诵经的。尤其是颂法华经，金刚经，拜法华经等，这些以禅宗的门人为多。所以你不要被禅宗的公案给迷惑了，好像禅宗就搞这些，其实真禅宗的修行，是很严谨的。就以虚云老和尚为例，他老人家也是诵经，拜佛，拜五台山。拜舍利子，一天三千拜。

在转化色身上，还是开发本性风光上，都以诵经为妥当。尤其是颂法华，金刚经。诵金刚经成就金刚不坏身的，历朝历代都有。颂法华经而死后舍利不坏，乃至身前病苦通通消除的，也是多有记载的。所以你要相信大乘经典除你病苦的威力。