心怀怖畏 远离恶行
你说我们平时制造了多少贪、嗔、痴、慢、疑,在生活当中常常都是不善心。我们就是在外面坐电梯,那么小的空间,谁会在这么小的空间相遇的时候制造一个善业,有多少人会制造。我国外回来,因为在国外养成一种习惯,还会微笑,微笑两天就不会微笑了,为什么?你微笑他冷眼看你,你干什么,对我笑干什么,这和尚想跟我化缘吧。
大家往往就你不看我,我也不看你,那这是善业还是恶业?就是恶业。你想想看,一个电梯里面你就做了多少个恶业。有的还跑到电梯里面抽根烟,好了,所有的都结下恶缘了。电梯里面是小范围的结恶缘,跑到天下不是更多,所以台湾有个规定,人不可以一边走路一边抽烟,这个规定很好,你说一边走路一边拿个烟,那这一路人都被你熏着了。中国现在规定只要有房子的,房子里面不准抽烟,三个人以上不准抽烟,这都很好的。但反过来说社会上,你看,我们每天都结了多少个恶缘吧,每天就制造这些恶的东西,刹那造罪殃堕无间,造罪的时候是一刹那的造,果报却是很久很久,很久远的,很久的被那个影响。
没学佛的人根本一点出路都没有,困着他就那样,自己造的那些导弹“啪啪”打回来,就是那些罗刹恶鬼,摆脱都摆脱不掉,天上有飞的,专门啄人的眼睛,地上有走的,水里有游的,海陆空一起攻击你。那我们想想看,那时候你那里还有什么福报啊,你生命的存在,不生不灭的那个存在,生命的自我感受它也不灭,受用是什么?受用是痛苦的受用,煎熬。不像背《心经》,“不生不灭,不垢不净,不增不减”,那时候是不生不灭,但是业障跟着你,你受用是什么呢?就像正报依报,你的正报是不灭的,但是依报都是恶业,正报那个恶业的显现也是丑陋的,自己都不愿看。鬼怕照镜子,鬼为什么怕照镜子,鬼照镜子很恐怖的。我们现在照镜子因为自己觉得还蛮漂亮,自己认可自己,头发怎么做,脸怎么弄。
佛菩萨不生不灭,享受的是常乐我净,我们这个不生不灭享受的是苦海无边,不要说从理论上讲出来句句是佛经里看的,佛经里看的那是佛的智慧啊,告诉我们,我们应该向这一方面努力啊。反过来我们受用是什么,为什么我自己还是有一种极大的危机感,我常常问自己,我如果现在死了我会怎么样。
师父、师父!求师父救我,你听师父话了吗?你那个不好意思就是你的障碍壁垒,就是你的业障。你说我求释迦牟尼佛,释迦牟尼佛叫你做的你做了吗,不叫你做的你不做了吗。你说高级的不会,“戒、定、慧”,慧不会,定不会,戒也不会吗?叫你不要吃肉,叫你不要抽烟,不吸毒,叫你自我管理,管理好身口意,修身摄口心莫犯,你做到了吗?如果你没做到,你的行为跟佛都是违背的,你怎么好意思求佛。你就是求,你心里的这个障碍,你的事业,你所做的事,你的身口意跟佛完全是违背的,你到时候怎么求。
那苦来的时候我知道求了,但是你所造的业跟你现在的求都是不相应的,所以佛法里讲有相应的,有不相应的,相应法不相应法。我们平时做的都是不相应法你到时候想求,但事实上你所做的早就否定了你口头的,你心里想的,你那个时候心里倒是想求,你所有前面做的都是违背你的这个想法的。所以要痛下决心,要深刻认识到世界的浊恶,我们命运的坎坷,命运的苦果,然后生起怖畏的心,我要远离,我要改变我的命运,发一个决定心。
就是世间好了,读书还要发奋呢,发奋读书才行,孔夫子说我要把弟子的这个心激发起来,发奋了肯定是个好学生。
现在教育家,搞教育的人,他只知道教孩子什么,一个最好的老师他能把孩子学习的动力激发起来,激发起来了,那就是发奋的心起来了,发奋了就好了,他肯定会学好,没有发奋你光是那样子讲讲没有用的。我以前常讲到这个,世间做学问的人能发奋了,他肯定能成才。参禅的人能起疑了,大疑,疑生起来了:念佛是谁啊?谁在念佛啊?一下子疑起来了,这个疑起来,就简直像入了一种三昧一样,就像老母鸡一下子就进入抱小鸡的状态,它毛呲着天天“咯咯咯”,啥都不想的,就想着找鸡蛋。参禅的人生起疑,念佛的人怎么样?念佛的人对极乐世界生起仰慕之心,对娑婆世界生起厌离之心,对阿弥陀佛的那种信,真的相信有佛,有佛的世界,我决定想求。这个世界怎么拖也拖不住你的,千千万万人也拉不住你的,你心一向往。我们学什么就是要进入这个状态,没进这个状态恍恍惚惚的,佛教所讲的信解行证,你怎么产生正信,这信信什么,你信世间的,信钱还是信名利,还是信爱情,有的人是相信保险,你信佛,还是信小乘的罗汉解脱道。
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