黄念祖:现在必须要有这个眼光,才能教人学法
尽管密法是好的,但是我们将来要学密,我给大家提供一点参考,怎么样去分辨师父?凡是“玄耀神通,提倡双修”的,要有这八个字的,你千万不要去接近。虽然这个师父怎么有神通,他如果提倡“双修”,要是这样的师父,不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王,你就说,“你好,尽管你好,我根器不够,我不接近”,这是最保险的。
再举一个例子:我的先师上虚下云老和尚,有一个知识份子出家了,就叫他打坐参禅。几个月之后,他就从座位上玄空了,离开座位了。于是大家就报告师父,这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说?“他不适合于修这个法,赶紧换法门”。这就是我们要知道的。
国外的人对虚老那是敬仰极了!因为他一直是大家尊重的;中间没有曲折,敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了,就离开地了,这你要修下去,你还得了,这才真是法器!然而,老和尚却说他不适合修这个法,要换一个法。现在必须要有这个眼光,才能教人学法。密法之殊胜,就在于菩提心大,是发大菩提心。所以密宗说得果大,这是由于什么呢?是由于你的菩提心大。这是个因果问题,什么因得什么果,你种瓜得瓜,种豆得豆,所以你种菩提得菩提。你要想得个大果,即身成就,而且很快,这就在于你的菩提心大不大了。这个“大”不是大小的“大”,而是“大方广”的那个“大”。《大方广华严经》的那个“大方广”,“大方广”的解释是“其大无外,其小无内”。不是大个儿的那个“大”。如果以为这个“大”是“大”的没边的意思,那你就还在着相之中,着到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了,一个“小”的里头再没有心儿了,“小”没有内了,这个叫做“大”,是绝对的,超过你思量的境界。
实际上,密宗所要发的菩提心是这个“胜义谛菩提心”。有这个“大”字,并不是指大小的意思,如果这样,那么阿弥陀佛有“四十八愿”,我是否可以把这“四十八愿”再加上多少条,那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗?不是这意思,那个意思你恰恰是胡闹!阿弥陀佛“四十八愿”,仅是第十八愿就摄及于一切了,所以你没法再超了。
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