达真堪布：用有限的生命，去承办无限的利益

达真堪布：用有限的生命，去承办无限的利益

我们要抓紧时间，利用人身这个臭皮囊去行持善法，多做善事。当阎罗王来临时，尽管你很执着这个身体，但死主阎罗王不会说：“你还年轻啊，你很漂亮啊，你这个身体保养得挺好啊

，那暂时放一放，过10年、20年我再来接你啊！”不可能有这种事。

阎罗王来了你就得跟他走。你的神识跟着走了，肉体带不走，成了一具令人作呕的尸体，甚至连你所谓最亲最爱的人都害怕而不敢靠近。

以前你活着的时候他们都对你很好，现在阎罗狱卒们来了，你像个犯人似的被带走，你的肉体变成了一具尸体，亲朋好友们都捂着嘴，觉得肮脏恐怖，赶紧跟火葬场联系：“快来把这个尸体抬走。”最多留存一两天就把你火化了。若是在以前的印度或藏地，就直接把你拉到天葬台喂鹰、喂狗，这时这个身体有意义吗？现在你总惯着这个身体，冷了？多穿点；饿了？多吃点；伺候它、惯着它，别人碰一下也不行……其实这样一个不净袋、一个臭皮囊有什么？没必要这么执着。

现在你应该好好主宰它，利用这个身体多做善事，承办解脱的大事，这样才是聪明智慧。生命是有限的，但是我们通过有限的生命可以做无限的事情——解脱成佛是永恒的、是无限的。大家通过一个有限的生命，去承办无限的利益吧，这是真正的聪明，这叫成功者!

身体若是修持善法，积累善法，我们就可以给它吃的、穿的、用的；若是它不听话，不去做善事，就什么也不要给它。

你应该时时观察，它有没有做善事？就像主人看仆人似的，它有没有干活？不干活就不给钱。现在社会上有的领导对员工说：“我不要过程，我只要结果！”若是结果好，业绩好，就可以多开点工资，让他出去玩，若是业绩不好那就要受惩罚，对身体也要如此。

这个身体也有利用价值，就是多行持善法，多做善事，承办解脱，这是它的利用价值。虽然它很脏，是一个无常的、没有用的东西，但是它也有用处，若是用得好的话可以承办解脱。

我们以智慧之眼观察这个肉体，看看它有没有修持善法，有没有积累善根。如果做得还行，积累了很多无漏的善根，“好，你可以出去旅游了，可以多穿点，多吃点。”所以我们也可以爱护这个身体，但不是为了贪着它。

——摘自《入菩萨行论》讲记32