达真堪布:以什么来破除我执呢?
以什么来破除我执呢?以智慧,即明白真相真理。以智慧去观察、分析后,真正从理上明白自我不存在,不是只在口头上说说而已。我们也会说空性、无我,但并没有明白,怎么是空性,怎么是无我,这样,即使你再夸夸其谈,大道理讲得滔滔不绝,诸如“不生不灭,不垢不净,不增不减”(《心经》很短,学佛人基本上都会背),但是并没有真正明白,明白和明白不一样,也许你明白一点,但也只是皮毛而已,
我们经常讲闻慧,思慧,修慧,其具体含义都不同,也许你明白的所谓智慧,只不过达到闻慧的境界,还没有达到思慧的层次。
思慧。指从不同的角度分析、观察,不断地在内心串习,才会产生思慧。一般需要几年的时间。
修慧。修慧才是真实的智慧,闻慧、思慧都不是真实的。所谓真实也是相对而言的。修慧相较于闻慧和思慧而言,是真实的,因为这是修出来的境界,是不一样的。有了闻慧、思慧和修慧,才可以对治我执我爱。
现在我们找到了根。我们为什么有这么多不好的遭遇?有这么多不如意之事?原因在于往昔造的业。业是怎么来的?前面讲过,我们的身口意随时都在不断地造业,不知不觉中都在造业,因为贪嗔痴三毒是烦恼的根。烦恼有根本烦恼,随顺烦恼等。这些烦恼是怎么产生的?是从我执我爱中产生的,我执我爱是根。想断烦恼就要先断除我执我爱,要破我执我爱就要靠无我的智慧。
以观察量观察,以智慧分析,就可以破除我执我爱。中观宣讲了四大逻辑、五大逻辑。中观分自续派和应成派。应成派所属运用的,也可以说其特有的四大逻辑,通过这些逻辑——诸佛菩萨教给我们的方法去分析,以智慧去观察就会知道,这个“我”是一种错乱的心识。错乱指不符合实际观点,不符合事实真相,不符合事实真理。破除了错乱的心识,知道了我不是实有,甚至一切法都不是实有,就破除了我执。
首先破我执,然后破法执。破了我执之后,法执就容易破除了。我执我爱是无明,当我们了知、证悟了诸法之实相,就能对治我执我爱。就能明白这只不过是心理上制造的矛盾。知道了“我”不存在,“法”不存在,我执我爱就没有立足之地了。证悟了无我,了知了空性之智慧后,无明、我执我爱就消失了。断除了我执我爱,烦恼会无影无踪。我们自己也知道烦恼很讨厌,自己也讨厌生烦恼,也不想这样,但是无法控制。
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