转“诸苦”为道用
此外,受苦还有诸多好处:
使人心生出离而骄慢尽除,
对轮回的众生心生悲悯,
对恶事心怀羞愧,于善行中找到喜悦。
在此颂里,寂天菩萨详细阐明物思苦难的诸多益处。首先他说,当人省思苦难而能体察人类生存境况未能令人满意的本质时,这份体察会自然而然减低人的骄傲心和自负感。另外,当人明白受苦之本质,以及自己生存痛苦和受折磨的事实,也有助于发展同理心、深切感受同体大悲之意,进而更能对他人产生同情心。此外,人在了悟苦难本质之后,才会生出更大决心愿意持戒精进,不再造业、使自己一再堕入轮回苦难,如此致力追求圆满修行的结果,也会带来日渐增多的幸福喜悦。所以这些全都是省思受苦的好处或功德。
但是,在运用诸多修行法门时,很重要的一点是要非常有技巧,切莫采取极端的手段。例如,若我们自视太高,只因拥有某些实际或幻想出来的成就及特质,便生出贡高我慢之心,那么此时的对治之道,就是省思苦难和各种人生问题,以及存在本身并非完满的本质。此法将有助于降低一个人自以为是的偏执态度,让他更能面对如实真貌。
另一方面来说,要是一个人借着省思生存的不完美本质和生命中各种痛苦来对治,但竟被这些情绪淹没,那就是落入另一个极端的陷阱了。这时他可能会变得完全沮丧、无助和挫折,进而自怜地认为:「喔,我什么事都做不成,我一文不值。」这是另一种危险。所以当自己陷入这种心境时,要能借着省思迄今已获致的各项成就来勉励自己,尽量想着自己拥有的正面人格特质等,借以提振心情,让思绪能走出挫败或士气低落的阴霾心境。在这儿,我们就需要使用一种平衡又有技巧的方法。
这好比种植树苗,我们必须非常有技巧及细心。太多的养料或阳光都会摧毁幼苗。真正需要的是一个均衡适切的环境,好让幼苗能够健康成长。同理,我们在修行中所寻求的正是健康的心理成长,所以也需要用温和及精致的方法来达成,否则就会有落入极端之虞。
还有一种可能的情况是:有些人只从某本佛经中断章取义,便轻率地说:「这个就是佛教的修行法门。」这种以僵滞心态看待佛教修行法,俨然认为某些特殊法门是毋需任何先决条件,就可放诸四海一体适用的,这类态度需极力避免。
换言之,真正的修法就某方面来说,类似一具电压调节器。启动电源时,调节器就会提供稳定且恒常的电力。
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