转“诸苦”为道用

此外，受苦还有诸多好处：

使人心生出离而骄慢尽除，

对轮回的众生心生悲悯，

对恶事心怀羞愧，于善行中找到喜悦。

在此颂里，寂天菩萨详细阐明物思苦难的诸多益处。首先他说，当人省思苦难而能体察人类生存境况未能令人满意的本质时，这份体察会自然而然减低人的骄傲心和自负感。另外，当人明白受苦之本质，以及自己生存痛苦和受折磨的事实，也有助于发展同理心、深切感受同体大悲之意，进而更能对他人产生同情心。此外，人在了悟苦难本质之后，才会生出更大决心愿意持戒精进，不再造业、使自己一再堕入轮回苦难，如此致力追求圆满修行的结果，也会带来日渐增多的幸福喜悦。所以这些全都是省思受苦的好处或功德。

但是，在运用诸多修行法门时，很重要的一点是要非常有技巧，切莫采取极端的手段。例如，若我们自视太高，只因拥有某些实际或幻想出来的成就及特质，便生出贡高我慢之心，那么此时的对治之道，就是省思苦难和各种人生问题，以及存在本身并非完满的本质。此法将有助于降低一个人自以为是的偏执态度，让他更能面对如实真貌。

另一方面来说，要是一个人借着省思生存的不完美本质和生命中各种痛苦来对治，但竟被这些情绪淹没，那就是落入另一个极端的陷阱了。这时他可能会变得完全沮丧、无助和挫折，进而自怜地认为：「喔，我什么事都做不成，我一文不值。」这是另一种危险。所以当自己陷入这种心境时，要能借着省思迄今已获致的各项成就来勉励自己，尽量想着自己拥有的正面人格特质等，借以提振心情，让思绪能走出挫败或士气低落的阴霾心境。在这儿，我们就需要使用一种平衡又有技巧的方法。

这好比种植树苗，我们必须非常有技巧及细心。太多的养料或阳光都会摧毁幼苗。真正需要的是一个均衡适切的环境，好让幼苗能够健康成长。同理，我们在修行中所寻求的正是健康的心理成长，所以也需要用温和及精致的方法来达成，否则就会有落入极端之虞。

还有一种可能的情况是：有些人只从某本佛经中断章取义，便轻率地说：「这个就是佛教的修行法门。」这种以僵滞心态看待佛教修行法，俨然认为某些特殊法门是毋需任何先决条件，就可放诸四海一体适用的，这类态度需极力避免。

换言之，真正的修法就某方面来说，类似一具电压调节器。启动电源时，调节器就会提供稳定且恒常的电力。