药师山·紫虚居士：关于慈悲心

药师山·紫虚居士：关于慈悲心

关于慈悲心

有人说大乘佛教的慈悲是空谈，只有陈义而没有实质。他们说佛菩萨能舍身去喂虎，可以舍自己的身肉器官去布施他人，但对一般人而言，叫他拿个几拾万块钱无条件给别人都不愿意，何况去做舍身喂虎等大事，因此，所谓慈悲只是理论而已。对这样的言论，我个人认为可能是不了解慈悲心的结果。佛教有「四无量心」之说，其中就包含无量慈心与无量悲心。慈是给众生快乐，悲是拔除众生的困苦，但慈悲心有「量」的问题，能由「空」直接出来的慈悲心才能到达「无量」，而一般人由于业障的结果，其慈悲心是「有限量」的，随每个人「自心的状态」不同而有「不同量」的慈悲心。「心的状态」是包括自己可以察觉的意识与察觉不到的潜意识。后者经常会表现在「直觉」上，例如当一只蟑螂突然出现在你面前，你试观自己的反应是如何？若马上想到的是打死它，但接着又想到自己是学佛的人不能杀生，这是意识上有对它慈悲但潜意识却没有。反之，若第一念直觉是不要杀它，但接着想到它有碍卫生，还是打死它，这是你的潜意识有相当好的慈悲心，但意识上却对它不慈悲。慈悲有意识上与潜意识上的慈悲，大的慈悲心是二者皆要慈悲。关于慈悲心「量之大小」的问题，我们举一例来说明就很清楚，例如有一个人捐壹佰万元给慈善机构，如他单纯(包括潜意识其不可知的深处)为替众生解除痛苦，那就「接近无量」悲心。若夹杂有其他的心，如为名望或为私情等，那就是「有量」悲心了，但若捐款有他「自己很清楚」的私欲，那就不是慈悲心了，甚至可能属五毒心，一般善心人士很少属于这种情况，而以有量慈悲心者占大多数。至于慈悲心量之大小，就看他在这件事情上，起心动念之所有心之中，为众生「离苦得乐」之心量占有多少比例而定。至于一般人为何不能舍身喂虎，我们举下面的例子来说明就可了解。例如你要我没有任何条件给你壹佰万块钱，我就是能力许可而不给你，但也不能说我完全没有慈悲心，只是我没有那么大量的慈悲心而已。

我若只「甘愿」给你壹万块，那表示我的慈悲心的量只到达壹万块的层次，有这种认知，我们就可以知道诸如舍身喂虎及舍妻子身肉给众生等行为，那是属「大菩萨等级」的慈悲心，未来修行到有一天也许你也可以如此。很多有量的慈善行为，我们也应该赞叹而不能说他们的行为不是慈悲。也不能说不能舍身喂虎就说慈悲是空谈没有实质。