经济生活的道德

佛陀为我们揭示了“一切皆苦”的实相，更告诉我们解决痛苦的根本方法。因此佛教并不是要大家吃苦的宗教，佛教是指示我们如何追求究竟常乐的宗教。有人以为佛教反对享乐，这完全误解了佛教，佛教的确是呵斥物欲，是反对过份耽迷于物质享受，过份沉沦物欲大海无法自拔，佛教并不漠视物质生活，其实佛教是非常重视经济、物质生活的。
佛经上描写极乐世界的殊胜，马路岂仅用柏油铺的，而是用黄金铺地，纤尘不染；极乐世界的建筑岂仅是用钢筋砖瓦建筑的大楼而已，而是用七宝建成金碧辉煌的楼阁；极乐世界的设备岂仅是地毯、冷气而已，它讲究空气调节，每天都是微风吹动，自然温馨；极乐世界里面的音响设备，是“出和雅音”，连流水、花树、飞禽都在以音乐作佛事，它的八功德水比我们的自来水还要清凉，它不但可以解渴，并且还可充饥；佛国的世界是很富有的国土，那儿没有经济萎缩、没有通货膨胀等危机，没有能源缺乏，没有经营之苦。住在那里的众生享受最富庶，但却毫无贪著的经济生活。
佛教中有一些实践苦行的人，希望借着淡薄物欲来磨炼自己的意志，我们也不完全否定他的价值，但是在普通的社会里，适度地拥有物质文明的享受是合乎道德的。佛教虽然不否定经济生活的适度性，但是对于非法取得的财宝是不赞成的。举凡违背国法，譬如贩卖毒品、转卖人口的职业，或者违反佛法的不当工作，如屠宰、酒家、赌场的，都在禁止之列，也就是和佛教不杀，不盗、不妄语、不饮酒、不邪淫等根本大戒触逆的职业，佛教都不允许。佛教对于贪污舞弊的经济犯罪是反对的，对于诈欺背信的行为是不许的。除了上述各项之外，佛经上到处记载有七种不当之财不可苟得，所谓七种非财是：（1）窃取他物，（2）抵赖债务，（3）吞没寄存，（4）欺罔共财，（5）因便吞占，（6）借势苟得，（7）非法经营事业。譬如偷盗、走私、倒卖、囤积抬价、挪用公款等等都是非法的行为。求财要取之有道，非法求得的钱财，虽然眼前得到了，但是却种下了恶因，来世要加倍的受苦偿还。不如法获得的财宝，是不清净而罪恶的，是苦因而不是甜果，即使如法求得的钱财，也要用在有价值、有意义的地方，有钱是福德因缘所致，而懂得将钱用于合乎道德之处，更是需要高度的智慧。