德森法师：復汕头林道可居士书(节略)

德森法师：復汕头林道可居士书(节略)

復汕头林道可居士书(节略)(一九四四年叁月一日)

令尊之疾苦，当由宿世杀生食肉，恼害众生之业所感召。如能实行长斋，或可因之减轻，亦未可知。(但亦不能执定，因宿业实有轻重不同故。请观古之戒贤、玄奘二高僧，当生证入菩萨位者，尚难免宿生杀业之后报重报，转作现报轻报，数年大病之痛苦，以为抵销。况吾侪业力凡夫，暂行戒杀护生，吃素念佛之微善，便望立脱重业所感之沉疴乎。亦有立见奇效者，即因其宿业轻微，今发心又极勇勐之所致。但望坚久精进，纵目下不见功效，亦可作临终往生之增上助缘。

总之，功不虚弃，果无浪得，善恶报应，毫髮不爽。森之宿生恼害众生之杀业，当较令尊老人重。请观月刊二十叁期，拙述放生杀生之显着果报，自知大概。森不但一生多病，即自民二十五年起，发生胃痛疾苦，历数年之惨痛，亦实令人难堪，旁观者多为担忧。但森知是宿业，安心乐意，力疾工作，随缘应付之。即极苦时，稍为医治，亦镇定静待，仍期临终带业往生。二十八年夏起，渐渐减轻。目下仍有痛苦，终难全癒。须知业感幻身，病由身有，身由业有，业由心生。心能造业，心能转业。奈吾人业力凡夫，身恶可戒，意恶难除。欲求心中统善无恶，终觉力量不及。如此善心微弱，即欲转业，希望亦微。(如能改至心中纯善无恶，则无边业障，皆可当下转移。)只有居易俟命，(命，即宿世业力所感定者。)随缘消旧业，更不造新殃，庶合吾人之期待也。愚见如是，不知贤乔梓以为如何。再者，近闻潮汕饥荒，较之北五省，(森为救济北五省情形，二十四五期月刊，均有披露。近日仍陆续有人捐助)有过之无不及。每日须饿死若干人，惨苦情状，尤难忍闻。此间亦有人拟随发心，略资救济。第苦尊处濒海，在目下时局，粮食无法买运。不知单将振款匯上，有无办法，望即明以教我，以便稍竭棉薄。(下略。此已办过、拨交数万元。)

注：原刊即节略。摘自民国叁十叁年叁月一日《弘化月刊》第叁十叁期，见《民国佛教期刊文献集成》第一叁六期五二七页。