影印本跋语
汤次了荣著 丰子恺居士译
马鸣菩萨造大乘起信论,自梁武帝时,真谛及实叉难陀二尊者译成华文,流传东土,各家注疏极为繁赜。因其广被群机,摄归正信,具生起还灭两大要义,剖析入微,实学佛之津逮,法门之宝钥也。
晚近日本汤次了荣教授,复有大乘起信论新释行世,内容分为和译、字义、要义、详义四段,运用浅显流利之现代语词,沟通渊文奥旨,使学者易于揣摩领悟。谓可作为通俗讲话及参考研究,或供教科书之范本。吾友丰子恺居士于数年前,更由日文译为华文,苦心孤诣,慧思不竭,积月累功,以竟于成。而自署译者为:“无名氏”,意乃体佛无我大悲之心,原空四相者也。
今年春适有星洲友人观光故国,赴沪访晤,丰居士遂将其全部译稿托其转赠于余,告之曰:‘藉此欲以纪念是年师与我二人合得一百五十岁之世寿矣’!居士长余两岁,精神矫健,如松鹤之清姿,以书画自娱晚景。余展诵译卷,都二百五十七页,字字珍重,句句珠玑,纯出于自性真如性海澹净无波之表露,其深心普利众生之愿望,老而弥笃。余乃与广净法师商榷,请其襄助付印流通,得其欣然承诺,遂决定以影印、保留译者之手迹,且免校荧舛误之虞。初版计印贰千部,共费坡币壹万元有奇。亦大部由广净师慨然倾其钵资,又广诚师壹千元及龙山寺常住相助,衲仅以微尘足岳耳。
余知子恺居士自幼受弘一大师之熏陶最深,高超志行,诚挚度人,不为时空之所限。其选译斯论,以为今后纩席群生共趋真正永久安乐之境界,盖有深远之理想存焉。
佛历二五一七(公元一九七三)年岁次癸丑中秋节日沙门广洽敬跋于星洲卜院
“排印本”后记
丰子恺居士所译“大乘起信论新释”,星洲广洽老法师与广净老法师,将其稿本影印结缘。法施功德无量无边。惜系行草,不便研读。今易以植字版,庶几豁醒心目。
“论”文用日本大正藏与金陵刻经处纂注本,对勘二过。译文则据文义正其衍、夺、讹误。校记从略。又,原稿目次与内文标题,互有脱漏,今略事整理,未及尽怡。限于学力,容有遗误。缁素耆德,慈悲教正。佛历二五二二(公元一九七八)年戊午孟夏 佛诞日齐东学人和南敬识
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