彻悟大师：须知一句阿弥陀佛，以唯心为宗

彻悟大师：须知一句阿弥陀佛，以唯心为宗

【原文】

须知一句阿弥陀佛，以唯心为宗。此唯心之义，须以三量楷定。三量者，现量、比量、圣言量也。

现量者，谓亲证其理也。如罗什大师，七岁随母入佛寺，见佛钵，喜而顶戴之，俄而念曰：我年甚幼，佛钵甚重，何能顶戴？

是念才动，忽失声置钵，遂悟万法唯心。高丽惟晓法师，来此土参学，夜宿冢间，渴甚，明月之下，见清水一汪，以手掬而饮之，殊觉香美。至次日清晨，乃见其水为墓中控出，遂恶心大吐，乃悟万法唯心，便回本国著述。此皆现量亲证也。

比量者，借众相而观于义，比喻而知也。诸喻之中，梦喻最切。如梦中所见山川人物，万别千差，皆不离我能梦之心。离梦心外，别无一法可得。即此可以比喻，而知现前一切万法，但唯心现也。

圣言量者，三界唯心，万法唯识。千经万论，皆如是说。

《彻悟禅师语录》

【译文】

须知一句阿弥陀佛名号，是以唯心为宗旨。

这个唯心的意义，须要用三量论证。所谓三量，就是现量、比量、圣言量啊。

所谓现量，就是亲证那个理啊，如鸠摩罗什大师，七岁时随母亲到佛寺院，见到佛钵，就欢喜的顶在头上，转念一想：我年纪很幼小，佛钵很重，怎么能顶起来？这一念才动，忽然就失声扔下了钵，于是悟到了万法唯心。高丽（朝鲜）的惟晓法师，来中国参学，夜里睡在坟墓间，一时口很渴，在明月照耀下，见有清水一汪，用手捧起喝下，特别觉得香美。到了第二天清晨起来，却发现那水是坟墓中渗出来的，于是恶心大吐，也悟到了万法唯心，便回本国著述写书去了。这都是现量亲证啊。

所谓比量，就是借助各种世间相而观察到那深刻意义，通过比喻而知道的啊。所有比喻中，梦的比喻最贴切。如梦中见到的山川人物，千差万别，都不离我能梦的心，离开梦心以外，更没有别的一法可得。就因为这一个可以的比喻，而知道现前的一切万法，只是唯心变现啊。

所谓圣言量，就是三界唯心，万法唯识，千经万论，都是这样说的。