想悟及“般若三昧”,就要做到以下2点,六祖说得很详细
在佛教的世界里,“般若三昧”代表的是一种觉悟的境界,这种境界不是初悟,而是深悟。
那么,学佛之人在修行当中,要如何悟及“般若三味”呢?《坛经》中六祖慧能如此告诉发愿修行的大众:
佛像善知识!若欲入甚深法界及般若三昧者,须修般若行,持诵《金刚般若经》, 即得见性。
他说:我们修行之人,如果想要悟及到更深的法界甚至般若正定的境界,必须要做到以下2点:
一、修持般若行。
二、持诵《金刚般若波罗蜜经》。
佛寺只有做到这两点,才有可能悟及”自性“,最终悟及“般若三味”,别无他法。
那么,什么是”般若三昧“呢?
所谓的“三昧”,翻译成中文就是“三摩提”,也就是“正定”、“禅定”的意思,就是修行到能够排除一切杂念,心中再无所住,也就是说没有任何杂念的境界。这样的境界就是”般若三昧“。
那么,“修持般若行”应该如何修呢?其实就是口念心行,六祖在《坛经》中如此解释般若行,他说“一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行”,就是说无论何时何地,都能够做到念念不着住、不愚迷,并按照如此智慧行事,这就是般若行。
但做到了般若行还不够,因为这还只是初悟。要想进一步进入那种极深的、微妙的法界,并且达到般若三昧,还需要诵读《金刚般若波罗蜜经》。
为什么还要诵读这部《金刚般若波罗蜜经》呢?六祖慧能进一步的解释:
当知此经功德,无量无边。经中分明赞叹,莫能具说。此法门是最上乘,为大智人说,为上根人说----内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍。 能修此行,与般若经,本无差别“。
读过我《金刚经》的人都知道,《金刚经》也就是此经,这部经书原本就有无量无边的功德,并且此经的这个法门也是最上乘的教法,专为有大智慧、上等根性的人所说。小根性、小智慧的人听闻此法,心里会生起疑感甚至惊恐,进而怀疑。
为什么呢?
他打了个比方说:就好比天上降大暴雨,城市村落都顺水漂流,如同草叶漂流其上。如果这暴雨是下在大海之中,海水不见增加,也不见减少。
他想表达的是:大乘根性、具有最上乘根性的人,听闻此《金刚经》,就能够心生正信,能够领悟至本性。知道本性自有般若智慧,而不再外求。这就是行般若智慧观照的结果,而不是借助语言或文字可以成就的。
虽然般若智慧原本没有大小之分,但因为一切众生觉悟根器的不同,心中还着有各种”相“,又向外求法,因此不能明心见性。
如果能够领悟顿教法门, 不再向心外执着,如此修行,只在自心中常起正见,一切烦恼和邪见,便自然会烟消云散,这就是所说的见性。
因此, 对于内外地界物没有执着,去来自由,能灭一切执着之心,就可以悟及能通达无我而没有障碍。能如此修行,就可以得”甚深法界及般若三昧“。
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