达真堪布:修行这么多年,为什么内心里还没有真正的快乐呢?
所谓的正念,指忆念自己所承诺的所断与所修这些学处,时时忆念一切学处不忘掉,也要小心谨慎地取舍。“学处”指菩萨的学处,其实菩萨的学处无量无边,但是总结起来就是六波罗蜜。所谓“正知”,指精通该断、该修的一切事宜,一点儿都不糊涂,很明白,很了知。但仅了知也不行,一定要小心谨慎地取舍。
什么叫正知?什么叫正念?比如,我们现在发菩提心、受菩萨戒了,这里面有很多我们该做的、不该做的。自己精通、了知该做的都有什么,不该做的都有什么,这叫正知。这是我们受持善法或者守持戒律必不可少的条件。如果没有正知,自己什么也不明白,怎么受持善法啊?怎么守持戒律啊?
现在社会上很多所谓的学佛人都是这样,不精通佛理,对这些学处一无所知,却整天在那儿忙着受戒,今天受居士五戒,明天又受菩萨戒,后天又受密乘戒。“受居士五戒很好吧,对我肯定有利吧?”“受菩萨戒肯定很好吧,对我肯定有利吧?”“受密乘戒肯定很好吧,对我肯定有利吧?”“我受这些戒,最终一定能成就吧?”不一定。佛讲,戒对有些众生来说是快乐的因,对有些众生来说是痛苦的因。如果能如理如法地守戒,就是快乐的因,今生也快乐,来世也快乐,最终一定能解脱。如果不如法守戒,就是痛苦的因,这样受戒不仅对你没有利,反而还有害,不仅不能让你解脱,反而还会让你堕落无间地狱。自己看看,你受戒了会变成什么样的因?是快乐的因,还是痛苦的因?
现在,如果我们要如理如法地守护戒律,就要靠正知正念。首先是正知,必须要明白取舍之处。要了知该做的事宜,要了知不该做的事宜,要了知所要修持或要具备的事宜,要了知所要断除的事宜,然后小心谨慎地去取舍,将该断的障碍统统断掉,令该具备的功德统统圆满,那么你今生能快乐,最终能解脱;其次,正念也很重要。明白、了知了以后,内心专注,时时忆念,一刹那也不忘掉,小心谨慎地去取舍,小心谨慎地去修行。这样,快乐就在当下,解脱就在眼前。
我们学佛这么多年,修行这么多年,为什么内心里还没有真正的快乐呢?为什么还没有获得解脱呢?就是因为没有正知正念,自己也不精进。
我们也在受戒,也在修法,但是因为没有正知正念,所以统统变成了烦恼的因,变成了痛苦的因,给自己的今生与来世带来的都是灾难,都是痛苦。无等塔波仁波切讲,不如法修行,正法也会变成恶趣因。如果大家不如法修行,学佛也会给自己带来灾难。现在有的人就是这种状况,整天有事,今天生病了,明天又出事了。这都是业力现前,都是自己修行不如法造成的,都是自己的原因,不要怨天尤人。不是上师三宝不慈悲,更不是上师三宝没有加持力,是你自己不够诚心,不够清净,给自己造成了这样一个结果,没有办法。但这还不算什么,将来还要下地狱,遭受无穷无尽的痛苦。那个时候你更惨了,要遭受的痛苦是不可想象的。所以正知正念很重要啊!小心谨慎地精进修行很重要啊!这都是学佛修行的基本条件,这都是解脱成佛的根本资粮,是根本的因缘。这都是根!
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