玄奘的《心经》称作经典，而早其200年鸠摩罗什译本为何不是？

玄奘的《心经》称作经典，而早其200年鸠摩罗什译本为何不是？

《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是《大般若经》的核心经要，也是佛家最为经典的经卷之一。

现存世有多部译本，其中有七大版本传世最广，分别是：西晋姚秦时期鸠摩罗什版本，唐朝初期三藏法师玄奘译本，摩竭提国三藏法门法月的重译本，罽（jì）宾国三藏般若共利言译本，唐上都大兴善寺沙门智慧轮奉诏译本，大唐国大德三藏法师法门译本，西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译本。而在这七个版本之中则以唐玄奘法师译本最为流通，也最为经典。

玄奘法师所译《心经》鸠摩罗什法师所译《心经》

以上所说的七种版本中，玄奘法师所译经文共268字，除去标题《般若波罗蜜多心经》8字则为260字，是这是这七个版本中字数最少的一部经卷。其次是鸠摩罗什大师所译的版本，此版本不含标题共298字。

鸠摩罗什法师与玄奘法师都是非常著名的译经大家，而鸠摩罗什更是被称作“佛教八宗之祖”，原因便是佛门之中诵持的经卷大多都以鸠摩罗什版本为范本，八宗的立宗之经正亦多在此列，但唯独《般若波罗蜜多心经》却以玄奘版本为经典。这是何缘故呢？下面我们就来一起分析缘由。

鸠摩罗什生活在我国历史上的东晋后秦时期，生于公元344年，圆寂于公元414年，出生在西域龟兹国（现新疆库车地区），祖籍天竺，用如今的说法鸠摩罗什是一位天竺西域混血。他是世界上著名的思想家、佛学家、哲学家、翻译家，而其中贡献最为突出的便是其翻译的佛经。

鸠摩罗什所翻译佛经多是其口述经中要义，再由汉人记录，所以鸠摩罗什翻译的经文简而精悍，能够直表经义，又因译本是汉人执笔，所以文笔优良并能朗朗上口。

玄奘法师是我国唐初高僧，也称作唐僧或唐三藏，玄奘法师的事迹因明吴承恩小说《西游记》的演义而被世人广泛熟知，他生于公元602年圆寂于公元664年，曾在天竺那烂陀寺驻修17年，深蔼佛法。同时他也是我国佛教八宗之一的法相宗创始人，他与鸠摩罗什大师、真谛大师并称为中国佛教三大翻译家。

玄奘的翻译以精准著称，他翻译的经文与原本契合度最高，多是逐字逐句翻译，事无巨细表述严谨，世人认为其翻译作品可反译为原本，可见其翻译功力之高。

综上对比，可见两位大师各有所长，但对经文的译本来看，玄奘所译经文略显冗长，而鸠摩罗什的则更加精准简要，然而唯独《心经》背离此道。并且鸠摩罗什版本还要早玄奘版本200余年，却未被称作经典，出现这种情况的原因只有一个，那便是鸠摩罗什并没有翻译《心经》。

鸠摩罗什所译《大藏经》皆有记载，并且记载非常详实，在玄奘译注《心经》之前并没有《心经》的传世说法，鸠摩罗什的版的出现也是在唐朝以后才有人提出，所以《心经》此版本为鸠摩罗什所译，基本可以认定为是后人在玄奘译本基础上稍作修改。

而对比两篇《心经》也可看出，此两版本内容几乎一模一样，只是鸠摩罗什版本增添几段文字，倘若唐朝以前便有此版，那么玄奘再复译精简则无此必要。

所以，之所以玄奘版本为经典译本，是因为此版本是《心经》最早的版本，而鸠摩罗什的版本极有可能为后人借用其名杜撰而来。