学佛成就不是件容易的事,念佛三昧同样不容易!
《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解103
印光法师在《印光法师文钞》里面很有出彩的开示。像他讲到,有人问什么是念佛三昧?由于此念佛三昧为证方知,他证到入到里边的人才能够知道。就好比家里人说家中的事一样,外边的人说念佛三昧是难知难信的。
你问我,我这会儿给你讲的话,如果你不是说具备了过去闻法的善根因缘,可能听到我说的念佛三昧,还会生诽谤和怀疑的心,这是他给别人开示的时候。
后来有人问的时候,又觉得自己已经差不多快入念佛三昧了。印光法师赶紧跟他说,不一定,你千万别认错。他说证到念佛三昧的时候就已经入到圣流,是圣人了。
这种情况下他老人家讲到说自己的身体就像影子一样,所遇的什么刀兵水火这些灾,他都不相碍,没什么感觉。虽然还在那受苦,但是他不会有这个苦的感受。
最后印光法师警醒他一下,到这种地步茫茫世界曾有几人,你可千万不要以为你就到了这地步了,说没几个。因为我们众生虽然佛再再地说现在的人根性不够,但是大家下意识的都会觉得自己的根性比别人强,都会觉得自己是上上根机,那下下根机是说别人的,人人都会犯这个。
所以念佛三昧,像印光法师这样的人才是确实证到念佛三昧。他在描绘的时候说,念佛三昧,你要念念着佛,还要反观自己的念,要观外无念,念外无观,观就是念,念就是观,在这种地步能够照顾得到。
即便你能够照顾这种地步了,但是念佛的念和反观的观这两个念头还合不到一起,像水乳交融了才行。
水乳交融,水和乳就是水和奶交在一起不会完全融合,再怎么搅合水还是水,乳还是乳。可能没注意观察过,这是搅合不到一起的。所以我们在形容僧团或者大众修行的时候,六和敬就说如水乳合,不是说你就好的抱成一团,不分彼此。
是你在这个里面融合在其中,井然有序地各修各的,这才叫做六合。所以他念头也是,虽然到这种地步了,但是你还没有穷尽到根源,还需要什么呢?
向这一句南无阿弥陀佛上重重地体究,切切地提撕,就是不断地破,不断地舍。重重地体究,切切地提撕。越究越切,愈提愈亲,就是念佛念得什么都不管不顾,根本就不知道,就一句南无阿弥陀佛。
在这种情况下力极功纯,就是力量到了极致,功夫纯净,熟了以后。突然间和念脱落,证入无念无不念的境界,这个时候才叫做念佛三昧。
所以才叫做灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字。到了这地步如果论他的功德利益是什么呢?虽然还没有离开娑婆世界,就可以随时在极乐世界参加法会。一旦凡圣通观了以后,这就本来如此。
所以你想我们修行的什么,修行最后就是一个通,就是一个境。所以最后印光法师那会儿讲到,他也是这样的,打了个妄想,企图亲证念佛三昧,谁知道这个宿业,准备后来觉得念佛三昧证不了了,只好说消点业。后来发现这个宿业跟真如法性同一不生不灭,这是在《印光法师文钞》里面讲到的。
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