达真堪布:这样的法对你来说就是殊胜的
达真堪布:这样的法对你来说就是殊胜的
什么叫佛法?通达无碍叫佛法。佛讲的每一句话,包括每一个字,怎么讲都是通的,都是圆融的,这才是真正佛的智慧。你真正到了这个时候,才是真正掌握了佛法。有很多人说,小乘是不对的,大乘是对的;显宗是正法,密宗是邪法;显宗不好,密宗才是正法等等。这都是因为没有精通佛理,没有真正掌握佛法。真正掌握佛法时,一精通一切精通。都是正法、佛法,都是对的。通达就是不分别,无碍就是不执着。若是有分别、有执着,就不是佛法。
无我、空性,大光明、大圆满都是正确的,都是殊胜的。显宗、密宗,小乘、大乘都是正法,都应该恭敬。不应该去评论判断,更不应该诽谤。我们皈依法的时候,是皈依一切正法,没有说只皈依显宗或密宗,或者说只皈依小乘或大乘。若是诽谤就是违反了誓言,舍弃了誓言。
八万四千法门都是脱离痛苦的方法,九乘次第的佛法都是正法,都是解脱的方法。佛根据不同众生的根基、意乐而讲了这么多法门。什么叫根基?即每个人的喜好、追求都不一样:有的喜欢人天福报,追求平安、发财、健康等,不求解脱,不求其他功德;有的喜欢声闻缘觉的果位,只求自我解脱,希望没有烦恼、痛苦、能入定享受禅悦等寂灭的境界;有的喜欢菩萨和佛的境界,不为自己,只求利益众生、度化众生。
法门平等,都是正法,都是殊胜的。没有对错好坏,没有哪个法门殊胜或不殊胜之分。但对个人来讲,法有殊胜和不殊胜之分,如果这个法和你的相续相应,对你来说这个法就是殊胜的;如果暂时和你不相应,对你来说这个法就是不殊胜的。什么叫与法不相应?这个法高于自己的相续,自己还没到那个层次;或者自己的相续高于这个法,已经超越了这个法的层次。殊胜或不殊胜是以这样的标准来区分的,不是说法本身不殊胜。说“法门平等”,是从本体的角度来讲的;说“法殊胜或不殊胜”,是从所化众生的角度来讲的。
法有了义和不了义,也是针对所化众生而言的。对这个人来说是了义的,但对另外一个人来说是不了义的;或者修行的层次不一样,你在这个层次时,这个法对你来说是了义的,另外一个法就是不了义的。
什么叫佛法?通达无碍叫佛法。佛讲的每一句话,包括每一个字,怎么讲都是通的,都是圆融的,这才是真正佛的智慧。你真正到了这个时候,才是真正掌握了佛法。有很多人说,小乘是不对的,大乘是对的;显宗是正法,密宗是邪法;显宗不好,密宗才是正法等等。这都是因为没有精通佛理,没有真正掌握佛法。真正掌握佛法时,一精通一切精通。都是正法、佛法,都是对的。通达就是不分别,无碍就是不执着。若是有分别、有执着,就不是佛法。
无我、空性,大光明、大圆满都是正确的,都是殊胜的。显宗、密宗,小乘、大乘都是正法,都应该恭敬。不应该去评论判断,更不应该诽谤。我们皈依法的时候,是皈依一切正法,没有说只皈依显宗或密宗,或者说只皈依小乘或大乘。若是诽谤就是违反了誓言,舍弃了誓言。
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