心物一体，所以真心无生无灭，能生灭的都是妄心

心物一体，所以真心无生无灭，能生灭的都是妄心

佛在《楞严经》中说：“尔时世尊，开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍，于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。”

生命世界的真相是：“一切世间所有都是唯心所创造出来的。一切法、一切事、一切理、世界一切所有的物质现象，都是因为你的心而存在其形体的。”一切法没有实有的生，当然，既然无生，也就无灭。

在佛法中有一个比喻：如果你捏住眼睛看虚空，就会在虚空中看到幻花。这个幻花不是在虚空中真实存在的，是在你的心中生起的。

当然，它既然是在你的心中生起，也必然会在你的心中灭失。“幻花”包括一切佛法、一切人、你的身体、生死、整个世界，都非实有，都是你的心生出来的假象！所以，如同幻花不是真实在虚空中存在的一样，这个世界也不是真实存在的，都是你心生的。

众生执假为真，故此不能入清净觉，佛说“非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。何以故？由有无始本起无明，为己主宰。一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明，譬如有人不自断命。”

我们为什么不觉悟？因为我们从不相信自己的身心及世界是假的，看得见摸得到的怎么会是假的？但是如果有点现代物理知识就会明白，我们看得见摸得到的事物，都是由无量的能量子刹那生灭构成的，根本不是我们感觉到的那么实在。就像电脑游戏中的世界，看似存在，实际上只是0和1的组合。同理，眼耳鼻舌身意等六根都是从真心上创造出来的幻觉，而你又怎么能够在六根觉知中体证到真心呢？所以在修证中，若动念造作出一个真心，或者认为息灭一切念头，然后会体证到真心，都是执着妄想、都是愚迷的。

《圆觉经》中佛说“无碍清净慧，皆依禅定生”。六根六尘、思维辩论都是妄心所生的“法”，只有禅定才可以亲身体证实相。所以体证实相就必须离一切相。如果真能无我相、人相、众生相、寿者相，言语道断，究竟是心外无物，自悟自得。能够真正证悟，则是究竟解脱生死，得大自在。因为生死皆是幻相，真相里面没生死。

所以，在禅定中，若说有一种体验，则这个体验即是六根缘影的幻觉，但若说无任何体验，则是依于有体验而说，比如人沉醉后无知觉了，这还是未能离幻。《圆觉经》云：“依幻说觉，亦名为幻，若说无觉，亦复如是，是故幻灭名为不动。”在一切境界里自知心无所动才是真禅。