佛教对动物生命的态度
佛教对动物生命的态度
如果我们相信动物是为人类而生,同样的,人类也是为动物而生,因为,有些动物以食用人肉为生。
有些人认为动物只能意识到现在,没有过去,也没有未来。同样的,婴儿也没有未来的观念,他们生活在现在,一直到他们的脑力发展后为止。
人类有思维能力,能以思维驾驭行动。人与动物的差别就在于思维能力。佛教相信动物不但有本能的生存能力,还有一定的思维能力。
在某些方面,动物超越人类。狗拥有超越人类的嗅觉,昆虫有敏感的听觉,鸟类能飞行并拥有超凡的视觉。毫无疑问,人类比动物要聪明。但是,人类从动物身上学习了很多东西。在人性中,还保有很多的「兽性」。更重要的是,人类拥有精神发展的潜力。
佛陀不接受动物是为人类而生的概念。如果动物是为人类而生,那么,人类同样是为动物而生,因为,有些动物以食用人肉为生。
佛陀倡导的慈悲心,不仅是针对人类,而且是针对一切众生,佛教徒应该以慈悲心对待一切众生。佛陀告诫我们,我们没有权力伤害一切众生的生命,所有的众生都有平等生存的权力。动物和人类一样,有恐惧和痛苦的感受。杀害动物的生命,是一种错误的行为,我们不应该滥用自己的能力和智慧去杀害众生。即使有时候动物的行为令我们讨厌,但是,牠们的确需要我们的同情。杀害动物的生命,不是唯一摆脱他们的办法。每一个生命对世间都有一定的贡献,人类剥夺动物生存的权力,是一种不公平的做法。
D.鲁尼,在他的著作《理念的手册》里说道:
「我们很难说明,我们与那些一向来都被我们一口一口嚼咽的动物的道德关系。大部份时间,我们把它们屠宰了、煮熟了,然后吃掉,有时候还是生吃。这世间有很多人爱马、爱狗、爱猫,可是,他们同时抓住鹿、牛的颈项,割断它们的喉咙,吮吸它们的鲜血、吃它们的肉。这难道说,他们所锺爱的马,会比吃掉的鹿来得高贵?有些人甚至还吃狗肉、猫肉和马肉,并强迫牛只为他们工作。」
有些人为自己所蓄养的小鸟或金鱼的死而恸哭。有些人长途跋涉的去捕鱼,有些人是为了吃,有些人是为了娱乐。有些人以打鸟为乐,有些人到深山去做狩猎游戏。有些人把猎物当宠物一样蓄养在家里。
有些人饲养青蛙来做科学实验,有些人切下青蛙的大腿来烹煮姜葱田鸡。有些人把鸟类关在鸟笼里,无微不至的照顾,有些人把牠当早餐。这些对动物的态度,令人混淆。人类只关心人与人的离合和战争,却没有时间去仔细思考人类与其它动物之间的道德关系。
每一种宗教都教导人类应该去爱护和关心人类,或者去爱护同一宗教的教友。可是佛陀却教导我们以慈悲心、平等心去对待一切众生。一切众生代表一切宇宙,也代表一切法。
佛陀非常清楚的教导,要以慈悲心对待一切众生。一天,佛陀发现有人准备以动物来祭祀,他问那么人,为什么要杀害生命呢?那么人回答,要获得神的庇佑。佛陀对那个人说,那你用我的生命来取代那无辜的生命吧,人的生命总比动物的命来得高贵,更容易获得神的庇佑。
人类残酷的对待动物,是因为欲望无法获得满足。今天,我们毁灭动物或剥夺动物的生存空间,却堂堂的以环境发展为理由。但是,我们已经为这种残酷和自私的行为付出代价。如果动物无法生存,那么人类生存的空间也无法获得保证。这是事实,其它动物的遭遇也将是人类的遭遇。我们不要以为人类比其它动物来得伟大,发生在其它动物身上的事情,永远也不会发生在人类身上。每一种动物都为生态环境做出贡献。毁灭牠们,等于毁灭我们自己的生态环境,造成大自然的不平衡。
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