慧海慈航:念佛须知了生死 欲了生死先知苦
南安雪峰禅寺早殿念佛(图片来源:佛教 摄影:印媛)
念佛的目的是什么呢?是了生死!若对此目的不明,则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛,为的是向佛祷告,希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好,但这不是佛的本意。还有一种人,因为现生常常遇到不如意的事,到这里念佛,求佛保佑,希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好,但仍非佛的本意。另有一种人,觉得人生没有意思,即使大富大贵也没有多大快乐,希望以念佛的功德,能够升天。来生得能升天,这固然也是好,但亦非佛的本意。
佛的本意在那里?在令众生了生死!为什么要了生死?因为生死轮回是大苦!这可以从三个方面去理解。
第一、学佛应先知苦,倘若不知苦,则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛,修行成佛,说法度生,首先度五个人,即是憍陈如等五比丘。所说之法,就是 四谛法 。四谛法之第一就是 苦谛 ,可见 知苦 是何等重要了! 谛 就是真实之理,一切众生皆在受苦,这是真实不虚的。但众生迷而不觉,总以为有快乐可得。
殊不知不但地上的众生是苦,天上的众生亦还是苦,所以谓之 苦谛 。苦必有因, 集 就是因。 集 是聚集起来的意思,前生所造的种种业,聚集起来,招感今生的苦果。今生的苦果,决定是前生的 集因 招感来的,所以谓之 集谛 。佛说我自己没有苦,我的苦已 灭 了。 灭 就是寂灭,也就是涅槃,涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果,真实灭除一切苦恼,所以谓之 灭谛 。佛果由何而来?由 道谛 而来。若能修 道 ,一定证 灭 ,所以谓之 道谛 。现在明白了佛说的四谛法,我们要 证灭 ,就必须 修道 。修道为的 断集 ,断集必先 知苦 。所以第一段先讲 学佛应先知苦 。
第二、次观人生之苦。人生有八种苦,第一是 生苦 :人生出胎, 呱呱堕地 ,即是证明 生苦 。设若生而不苦,小孩子落地,应当不呱呱的哭了。第二是 老苦 :老苦的证明很多,在这念佛堂里面,多半是老年人,老年人的六根都暗钝了。例如:念《阿弥陀经》,老年人大都不能背诵,记忆力很差,赶不上青年人,这是意根暗钝了。又如我们要学炉香赞,为甚么总唱不好,不如青年人学得快呢?因为是舌根暗钝了。我们绕佛时,感觉脚酸,打坐时,两脚都盘不起来,勉强盘起来,疼得要命,这是身根暗钝了。总之,老年人的鼻根眼根耳根,都不如青年人,这就是老苦。第三是 病苦 :在现时代,医药的价钱很贵,生病本来是苦,而因医药价贵,负担不起医药费,真是苦上加苦!我们若能留心观察,就知道有了病是多么痛苦了。第四是 死苦 :一听到死,谁都不高兴,为什么不愿意听这个字呢?因为死苦太苦了啊!
前面所讲的生老病死苦,无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦,有的人受的多,有的人受的少。第五 爱别离苦 :有了六亲眷属,就有恩有爱,倘若最爱的人别离了,这是多么痛苦的事啊!我们大陆的人来到台湾,大多数家眷都不能团圆,有的家眷已经死了,那是 死别 !有的家眷留在大陆不能见面,那是 生离 !不但大陆的人有此爱别离苦,就是台湾同胞亦有此苦。你想,有的是丈夫死了,有的是太太死了,有的是父母别世了,有的是儿女夭亡了,这种爱别离苦,谁能免得了呢?第六 怨憎会苦 :你的怨家对头讨厌憎恨的人,偏偏要聚会在一处,想离都离不开。你在台北,他在台北与你相会;你到台南,他到台南与你相会,这种怨憎会苦,才令人难得忍受呢!第七 求不得苦 :我们所求的事情很多,大都不得满愿,这就是求不得苦。例如:我们的念佛会,为甚么白天人少,晚上人多呢?因为居士们白天都要去做事,想来念佛不得来,只得晚上稍有空闲,方能参加,欲求在这佛七之内,好好地用七天功而不可得,亦是一种求不得苦。第八 五阴炽盛苦 : 五阴 是色、受、想、行、识。 色阴 是身, 受想行识 四阴是心,简单讲一句,这是身心之苦。我对于此苦,另有一种很浅显的解释,叫做 健康苦 。世上的人,大多不知道有苦,若对他说 生苦 ,他说生时我不知道。若对他说 老苦 ,他说我现在还没老。若对他说 病苦 ,他说我从来没有害过病。若对他说 死苦 ,他说死还未到。若对他说 爱别离苦 ,他说我的家眷团聚没有别离。若对他说 怨憎会苦 ,他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说 求不得苦 ,他说我凡事都很如意。如此说来,这种人就没有苦吗?有的,有 五阴炽盛苦 。我们试看:现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案,真是太多了!为什么有这些案件发生呢?因为有一些人的身心太健康了。他们受了心理上的支配,生理上的冲动,坐卧不安,无事生非,所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁,好像给火烧着似的,故曰: 五阴炽盛苦 。
连前面所讲的七种苦,合起来叫做人生八苦。这八种苦,只是苦的大纲,每种苦中,都含有无量无边的苦。我们学佛的人,须观察自己,观察他人,是不是有上面所讲的八种痛苦?如能观察到人生确实是 苦 ,那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦:我们既观察了知人生之苦,那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴,虽然受苦,而为时甚暂,假若像世人所说的 人死如灯灭 ,并没有什么来生来世,那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦,方是大苦哩!三界以内,有三善道,有三恶道。今生若造恶业,来生就堕三恶道。今生若造善业,来生就转三善道,头出头没,永不停止,这就是所谓 六道轮回 。
有智慧的人就要观察:人生之苦,乃是短暂的小苦,而这死此生彼,生生死死,永无了时的轮回之苦,真是大苦!欲脱此苦,须了生死。能发起了生死的心,则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门,门门皆可了生死。其中念佛法门为最容易,念阿弥陀佛的名号,即可超出六道轮回,往生西方极乐世界,永了生死之苦,常得究竟之乐。若能真发 了生死 的心而念佛,方与佛之本意相应。
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