过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子

过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子 00:14

O arapacaa dhī

嗡 阿喇巴札那谛

从我们每个众生从初发心学佛的时候就都可以叫菩萨，但是程度大有不同。

初发心的，刚刚发心学佛的菩萨，那叫初发心菩萨；初发心登上资粮位、加行位的，那叫显位上的菩萨；那么经过一大阿僧祗劫的修行，见道了，进入修道位啦，那么就是圣位上的菩萨，就是我们通常说的初地菩萨、二地菩萨、三地菩萨、四地菩萨，这是圣位上的菩萨。那么这里边的菩萨摩诃萨，摩诃翻译过来是大的意思，摩诃萨就是大菩萨。

就是得到见道位后，登地的这些初地菩萨、二地菩萨，就是我们今天一进庙门，四个大字：登欢喜地。大家进庙门都看到了。登欢喜地，就是登初地，登了这个欢喜地，初地，他见道了呀。

佛陀说：一切法呀，缘起性空呀，说一通，那都是你从枝节上去理解，你得是正见。经过大阿僧祗劫的修行之后呀，他见道了。哎呀，亲证了释迦佛老人家说的，真实不虚呀。真实不虚呀，他欢喜呀。

登初地就是登欢喜地。那么登了初地即欢喜地的菩萨，在这之上的菩萨，才能叫圣位菩萨。才能叫菩萨摩诃萨。那初发心的，叫菩萨，那叫初发心菩萨，当不了摩诃萨。

那么菩萨摩诃萨三万六千呀也来了。注意，这登地的菩萨摩诃萨三万六千，比大丘数目要多，这也表征这部法是以大乘法门为主。

就像刚才说的，大家不要小看了这个佛陀说法的地点，广严城，乐音树，是与这部法义相契合的呀。我们也不要小看了这部经的听众，这个法会上的人。你比如说，我们今天开个会，参加会的都是一群幼儿园的小朋友。

听众是小朋友，你说我能讲什么？不是寓言就是儿歌呀。绝不会讲药师经，也绝不会讲黑格尔哲学。所以大家注意，大家读经的时候，也要看，看这部经是哪些听众，你也就知道会这部法大概讲在哪个层次的。

所以读经的时候，不要轻看了序分里的里边的听众呀。所以这个菩萨摩诃萨三万六千，下面举了十三位这三万六千个大菩萨里的上首菩萨，那也是有法义的。下面姓名曰：曼殊师利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、彻妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨。

如是等诸大菩萨而为上首。就是在三万六千位菩萨摩诃萨里，有着十三位菩萨是上首菩萨，这是有法义的。

首先看前三位菩萨：曼殊师利菩萨，就是我们大家都非常熟悉的文殊菩萨；文殊师利菩萨有时也翻译为曼殊师利菩萨，所以曼殊师利菩萨就是文殊菩萨；

观自在菩萨也是大家非常熟悉的菩萨，就是观世音菩萨；

第三位叫慈氏菩萨，慈氏菩萨是谁呀？就是弥勒菩萨。慈氏菩萨就是弥勒菩萨。其实也是大家很熟悉的一位菩萨。

每一位菩萨都是代表着一个法门，代表着佛陀的一种功德。你比如说，曼殊师利菩萨就是文殊菩萨，叫做大智文殊师利菩萨，他表征的是智慧，是般若。

观自在菩萨呢，他表征的是大悲，大悲观世音菩萨。悲是什么呢？悲是救苦。大家读法华经观世音普门品观世音菩萨寻声救苦呀。

那么弥勒菩萨表征的什么呢？是大慈，慈悲的慈。慈是与乐，给你快乐叫慈。把你从苦里救出来这叫悲呀。再给你快乐这叫慈。所以观世音是大悲，弥勒是大慈。那么这位大慈的弥勒菩萨也叫慈氏菩萨。

有个偈子四句话是这么说的：弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉。以此因缘名慈氏，未欲成熟度众生。弥勒菩萨这位法王子，法王是佛，法王子就是佛的继承人，法王子从初发心不食肉呀，就是从他最初发心学佛那天开始就不再吃其它众生的肉了，你说吃肉对身体有没有好处呀？

科学说法有好处。但是弥勒菩萨说：再有一万个好处，这种好处是建立在其它众生的极端痛苦之上呀，我不吃，我不忍吃呀。所以以此因缘名慈氏，他太慈悲了。为欲成熟度众生呀。所以慈氏就是弥勒菩萨。

那么在十三位菩萨里边，文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨这开头的三位菩萨，是我们娑婆世界教主释迦牟尼佛的眷属呀。那么看这十三位菩萨的最后三位，叫彻妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨。

这后面这三位呢，有个特点，是法身如来，毗卢遮那佛的眷属呀。释迦牟尼佛如来是应化身，毗卢遮那佛如来是法身。

开头的三位菩萨是释迦牟尼佛的眷属；最后三位是法身毗卢遮那佛的眷属。我们都学显教和密宗，显跟密有很多很多的差别，其中很重要的一条差别就是说法者不同。

显教的经通通是释迦牟尼佛老人家说的，而密教的法是大日如来，是摩诃毗卢遮那如来，这是法身如来所说呀。那么这部药师七佛经，开头上这为上首的大菩萨，开头三位是应化身释迦牟尼如来的眷属，最后三位是法身毗卢遮那如来的眷属。

这表征什么呢？这表征这部药师法门是显密圆通的法门。大家注意呀，这听众很重要，是一部显密圆通的法门。所以在这前言里边，我第一句话就是：药师法门圆通显密教。这是有根据的。那么中间还剩下七位菩萨呀，十三位嘛，前面三位，后面三位，十三减去六位，中间还剩下七位菩萨。这七位菩萨对应着我们这部经所要出现的七位如来的眷属。

中间的七位对应着我们这部经所要出现的七位如来的眷属，所以合起来是十三位菩萨。所以佛经里出现的人物，他不是随便出的，出个张三，出个李四，出几个都一样，不是这样的，他是有法义的。

对这十三位菩萨，我重点的讲讲第一位和最后一位。因为这两位在这部经中非常重要。第一位就是曼殊师利菩萨，也就是我们通常说的文殊菩萨。

曼殊师利是译音，把他翻译过来是什么呢？曼殊这两个字就是妙，很微妙，奇妙的妙；师利翻译过来就是吉祥，所以文殊菩萨也叫妙吉祥菩萨。

文殊菩萨了不得呀，在经里，释迦牟尼佛这样说，今我得佛，皆是文殊师利之恩典。释迦牟尼佛说我今天成佛呀，那是蒙了文殊师利菩萨的恩德呀。

往昔文殊菩萨曾经是释迦牟尼佛的老师呀，那么释迦牟尼佛紧接着还说，不仅我释迦牟尼佛呀，说过去无央数诸佛皆是文殊师利弟子，说过去还有无数无数的佛呀，也同样是文殊菩萨的弟子。

紧接着释迦牟尼佛又说，当来者，亦是其威神所致呀。说未来的这些成佛的众生，也都依然要靠着文殊菩萨的威神力呀。

所以释迦牟尼说：文殊者，佛道中父母也。诸佛之父母。所以我们说文殊菩萨，虽然他是菩萨，但他是诸佛之师呀，是十方诸佛的老师。当然佛陀也说过，文殊菩萨在久远久远前早已成佛呀。

龙种上尊王佛。而无非是现菩萨身，这一身在我们，现在是在这个娑婆世界现菩萨身来辅佐释迦牟尼佛说法。所以大家看，文殊菩萨是诸佛之师呀，是十方诸佛的老师呀。所以我们要很好地学习文殊菩萨。

文殊菩萨之所以重要，因为大家知道，释迦牟尼佛的教诲，大乘佛教的与一切教法所不共的是什么呢？大家都知道是般若。大乘六度的第六度叫般若。这是佛法最不共，最根本的。

那么大乘的这个般若波罗蜜多，这个根本的法门是由谁来摄受的呢？就是由文殊师利菩萨来摄受的。所以般若波罗蜜多这个法门是由文殊师利菩萨来摄受的呀。文殊菩萨是释迦牟尼佛的左胁士，左边是文殊，右边是普贤呀。以左为上，所以文殊菩萨被称为法王子。文殊菩萨非常重要。

那么还有一点，切实落实到我们中国人，我们汉人，还有一条非常非常重要的地方，很多人都不晓得的，我们汉地呀，我们汉族人所居住的地区呀，是文殊菩萨的应化剎土呀。文殊菩萨的道场在哪里呀？就在我们中国的五台山。

所以我们汉民族是由文殊菩萨摄受的。自古以来，我们汉民族所出现的伟大人物，都是文殊菩萨化现，是文殊菩萨所摄受的呀。所以文殊菩萨的法门对我们汉民族就有一层更重要的含义。藏民族是由哪个菩萨摄受的呢？是由观世音菩萨摄受的。

所以你到藏地看看，藏地的佛教徒每个人都念嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。这是观音菩萨的心咒。同样的，文殊菩萨也有心咒呀。嗡 阿喇巴札那谛。其实我们汉民族的每一个佛教徒都应该念文殊菩萨的心咒。

嗡 阿喇巴札那谛这是文殊菩萨的五字真言，这是表五方佛，五种智。最后面的一个字，谛，是文殊菩萨的种子字，谛。一切诸佛都从谛字声。所以说文殊菩萨是诸佛之师呀，一切诸佛皆从谛字生。

谛字可念一个，也可念五个，我就喜欢念五个。所以文殊菩萨是非常重要的。如果不念这咒子，应该念这样一句话：南无般若文殊师利菩萨摩诃萨。这是十三位菩萨，我讲了第一位。重点讲了文殊菩萨。