悟道法师：三时系念的意义

悟道法师：三时系念的意义

尊敬的诸位法师、诸位老师、诸位来宾、诸位同修大德，大家上午好，阿弥陀佛。今天非常难得，我们第一次到威尔斯兰彼得，威尔斯大学兰彼得校区，第一次做系念祭祖法会。刚才我们威尔斯大学校长休斯校长，以及我们威尔斯大学汉学院焦院长、我们导师上净下空老和尚、我们聂教授，也都把这次的因缘，祭祖系念法会的意义、重点、它的精神、核心价值，这些都给我们做了详要的说明。悟道在此也就我们法会(这个法事)的一个简单的内容，跟大家做一个简要的报告。《三时系念》这个佛事是中国宋朝末年、元朝初年，在中国佛教当时一位禅宗的祖师大德中峰国师他所编的。中峰国师他原来是参禅的，后来也念佛，禅净都有。所以在这个《法事》里面我们看到国师的开示，有很多是禅机，把禅跟净土已经融会在一起，归宿还是信愿念佛、求生净土，就是最终导归净土，把禅归到净土。

过去我们早年在台湾台北景美华藏佛教图书馆做佛事，当时韩馆长请几位从大陆到台湾的老法师做大蒙山，放大蒙山。后来这些老法师没有空了，遇到了我们净老和尚的戒兄弟明性法师，现在也是老法师了，他小我们老和尚三岁，八十七岁，现在还在，住在台湾南投埔里弥陀精舍，他是苏州人。韩馆长请不到法师放大蒙山，看到明性法师她就很高兴，明性法师到图书馆来请我们净老和尚讲经的录音带，当时都是录音带，馆长就请他来图书馆，在每一年清明、中元、冬至这个祭祖法会放大蒙山。当时明性法师讲，他说：「这个大蒙山咒语很多，要观想，意要观想、口要念咒、手要结印，要三密相应才能变出东西来供养这些众生。」明性法师说：「我做不到三密相应，变不出东西给众生吃，我只能做三时系念，劝导亡灵信愿念佛、求生净土。」他说如果做三时系念可以，放大蒙山他没有办法。后来馆长也就同意了，没有大蒙山，三时系念也好。当时我们也没做过三时系念，听也没听说过，后来馆长就请明性法师来教我们做三时系念。

这个三时系念我们看到它的内容，做了之后，我们净宗同修常年听我们净老和尚讲净土经典，修学净土法门，发现这个佛事跟我们修净土非常相应，里面的赞偈也非常的优美，大家做得非常欢喜。后来传到海内外，普遍受到我们净宗学会同修的欢迎，现在很多地方大家都喜欢做三时系念的佛事。不但我们净宗在海外，中国佛教的寺院道场也受到影响。一般寺院道场大部分做佛事都做梁皇宝忏、放大蒙山、焰口，最大的做水陆，水陆法会。像我们在澳大利亚布里斯本，在澳洲净宗学会做三时系念，后来听说佛光山在布里斯本的中天寺他们也做了，这个是非常好的。只是各个道场它唱念的腔调有一些不同，它内容上都是一样。

三时系念这个法事的名称，这个是三时，三是一个数字，时是时间，就是分成三个时段来做这个法事。在古印度把一昼夜分为六个时，昼三时、夜三时，白天三个时，晚上三个时，它一个时就是等於我们现在的四个小时。在中国古代计算时间，一昼夜是十二个时辰，一个时辰等於西洋两个小时，我们现在都算西洋小时，两个小时。中国一个时辰比西洋的小时大一倍，印度的时辰比中国的时辰又大一倍，所以它一时就是现在的四个小时。现在我们计算这个小时，早上六点到十点是初日分，这是白天第一时;第二时是上午十点到下午两点，这个叫中日分，白天当中这个时段，这四个小时;下午两点到晚上六点，两点到六点，是后日分，白天第三个时;晚上六点到十点是初夜分，夜间第一个时辰;晚上十点到第二天凌晨两点，叫中夜分;第二天两点到六点，叫后夜分，这是印度分为六时的一个分法。

我们三时也就是分三个时段，我们现在根据各地方不同的时间分三个时段。

每个地方时间不一样，特别现在人，譬如说我们现在做这个法会，都要定出时间的，定出时间要配合每个地方它的场地，它的会场。所以这个时，有时候就需要有些调整，长短有些不一样，安排的时间也有些不同。像过去几年我到日本东京增上寺做法会，租寺院的会场，它六点就要关门了，所以我们十一点半吃饭，吃到十二点，十二点就要做了，做到五、六点就圆满了。所以我们是配合当地场地，还有当地它的作息时间。不管安排在哪个时段，总是分为三个时段。我们现在一般第一时大概两个小时，再休息半个小时;第二时大概一个小时二十分，再休息半个小时;第三时也大概接近两个小时，一共加起来大概五个小时十五分左右。像我们今天会场场地不大，人不多，时间就不用很长，因为上香的人少，念佛的时间就缩短了，所以时间上可能到五个小时就可以圆满。如果在香港八千人的，人多，上香的人多，念佛的时间就长，场地也比较远，来回走大概最快也要十分钟左右。这个是时间上就要加长。这是我们分为三个时段来进行系念佛事。

下面我们就系念，这个系念，系这个字，中文这个系，像一根绳子把一只猴子绑在树上，把它系在那个地方，或者是马，用绳子系在一个地方。一般我们都是以这个动物猴子把它系在一个地方做个比喻，这个在佛经上常用比喻，比喻以猴子做代表。它的用意，这个猴子就是蹦蹦跳跳的，一时都停不下来，跳来跳去、跑来跑去，在树上上上下下。取动物的情况来比喻我们凡夫这个妄心，我们心里面那个妄念像猿猴一样，妄念纷飞，动来动去的，一刻都停不下来，妄念太多，像猿猴蹦蹦跳跳，跳来跳去，从来都没有静止下来的时候。我们现在要把妄心静止下来，要叫这只乱蹦乱跳的猴子它不要乱跑，你劝它它也不听，只好用个绳子把它系在树上，它就不会乱跑了。我们妄念、妄心，妄念纷飞，也要把它系在一个地方，这个妄念才不会胡思乱想，妄念太多。

佛法的修学，八万四千法门、无量法门，大乘小乘、显宗密教，方法、门径很多，方法不一样，但是目的都是修定的。所谓戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，最终目标是开启自性的般若智慧。般若智慧开了，就能断烦恼、破无明，解决所有的问题。定是关键，持戒的目的要得定，得定的目的要开智慧。当心乱动、定不下来，就开不了智慧，都是烦恼、妄想。所以佛法的教学它的原理原则就是修戒定慧的，任何一个法门统统是修戒定慧，念佛法门也不例外。《弥陀经》讲念佛要念到一心不乱，一心不乱就是定。念佛法门就是用念佛这个方法来修定的，把我们妄念纷飞的妄心系念这句佛号。不念佛那就妄念了，妄念就很多了。所以在《三时系念》课本中峰国师的开示，「佛号投於乱心，乱心不得不佛」，佛号投入乱心，乱心就不得不佛，就是乱心不得不归於这一念佛号。有人说我念佛还是心很乱。因为我们念得还没有功夫，当然念了佛心还是乱。就是因为还是很乱，所以要继续念，念到不乱，这个要下功夫去念。

我们做系念法事，大家在一起共修主要是一个提醒作用，提醒我们要系念西方极乐世界、系念这句阿弥陀佛，不要胡思乱想。共修是提醒，主要提醒我们在日常生活当中，要念念不忘这句佛号，行住坐卧，你很忙的时候、很清闲的时候、快乐的时候、受苦的时候，「苦乐忙闲莫停声」，受苦、受乐，很忙、很清闲，这句佛号都不要忘记。我们做系念共修是一个提醒，提醒我们在平常时时刻刻都要系念阿弥陀佛，系念这句佛号，是这个作用。如果自己时时刻刻都能系念阿弥陀佛、系念极乐世界，不会忘记了，功夫念到一心不乱了，那有没有参加这个法会也就没有关系，可参加可不参加。功夫还没有成就，参加是提醒;功夫成就来参加是做影响众，影响初学的人，是这个作用。另外一个作用，大家共修在一个时段、在一个地方共修三时系念，它会产生很大的正能量，这也是真的。大家在一起系念念佛，把念佛的功德回向给各人的历代祖先以及一切众生，这样功德不可思议，必定得佛力加持、祖宗庇佑。

好，我们时间到了，系念的意义要讲也很长。我们净老和尚他老人家在二OO三年，在澳大利亚图文巴净宗学院，有讲一部完整的系念法事光碟，现在有做成播经机，大家要了解详细的内容可以请光碟来听。

好，我们今天就跟大家简单报告到此地，非常感谢大家来庄严道场，祝大家福慧增长、六时吉祥、身心安康、法喜充满，阿弥陀佛!

摘自：三时系念的意义 悟道法师主讲 2016/7/2 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区艺术楼艺术大厅