达真堪布:我们要从哪里解脱呢?
我们要从哪里解脱呢?要从坎坷、烦恼中解脱。要在哪里圆满呢?要在生活工作中圆满。要圆满什么呢?要圆满自己的身体,要圆满自己的家庭,要圆满自己的工作,要圆满自己的一切。
我们来探讨一下什么叫修行。佛法是最究竟、最圆满的科学,我们精通了佛法,才能彻底明白宇宙人生的事实真相。佛法是最究竟、最圆满的真理,精通了佛法就等于精通了一切。佛法是最究竟、最圆满的教育。我们接受了这种教育,继而以佛法来纠正、规范我们的思想和行为,才能达到最究竟、最圆满的境界。修行是修正自己错误的思想和行为,我们的思想和行为没有任何错误与漏洞了,才能彻底改变心态。心态改变了,命运才能改变,一切才能改变。一切都好了,我们就解脱了。
佛法是一种轻松自在、快乐幸福的活法。我们通过佛法,通过修行,最后身体能健康,家庭能和睦,工作能顺利,一切能吉祥圆满。这叫解脱,也叫成佛。
佛要求我们先要懂得什么叫做佛法,明确了佛法对社会、对人类、对个人的帮助和利益以后,再去修持佛法。
“法门无量誓愿学。”佛法共有九乘次第,这些我们都要精通、掌握。但是,真正学习佛法时,不能东抓西抓,要系统地学。小乘大乘、显宗密宗,有共同的也有不共同的,不能混淆。如果有时学小乘,有时学大乘,有时学密宗,有时学显宗,这样学来学去最后都是一知半解、似懂非懂。
其实佛理都是相通的,彼此没有矛盾与冲突。佛三转法轮,宣讲了八万四千法门,是针对不同根器的众生应机说法。众生的根器和意乐不一样,所以佛讲的法有共同的也有不共同的,这是很正常的。从表面上看,似乎有冲突、有矛盾,前后不一致,其实这是我们自己的智慧不够,没有精通佛法。所以,大家要系统地学修佛法,全面掌握了佛法,从浅入深,由低到高,对佛法有一个全面概括的了解和掌握,然后按次第修持,才不会出问题。
闻思修是有次第的,先听闻然后去思维,最后再去修持。听闻就是认真听开示,看相关资料,了解掌握基本内容。思维就是将最重要、最精华的部分掌握,在心里反复思维。修就是融入到相续中,运用到生活中,一点一滴地去对照,去改变自己。先听闻,后思维,最后去实践。
戒定慧是有次第的,有戒才能有定,有定才会生智慧。出离心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。先有出离心,在此基础上再修菩提心。有愿行菩提心的基础,再去修空性智慧,这样才能得到法益,才能成就。
现在好多人都不按次第修行。有的人不受戒就直接修定,有的人没有戒和定的基础就直接修慧。有的人连出离心都没有,就去修菩提心。这都是不如法的。想一步登天,是不可能的。这种好高骛远的修行状态,会让你越修越学越难,越修越没有信心,最终不会有任何成就。所以都要一步步按次第来。
学佛修行的过程是知错改错的过程,然而烦恼、习气,毛病、缺点不可能一下子都改正过来。学佛修行不是一下子就能学会,就能修成的,这不是着急的事。我们的本师释迦牟尼佛,经历了三大阿僧祇劫的漫长时间,最后才成就、才圆满。一步步地去认识自己的错误,改正自己的错误,最后能彻底改正,才是圆满的。如同佛在经中所讲,学佛人就像初一的月亮,初时不会太明亮,还会有很多亏缺。但越往后越圆满,越往后越明亮,到了十五就彻底圆满了。
真正学佛修行应该是越学越明白,越修越有信心,越学越轻松,越修越自在。现在很多人,修行都是虎头蛇尾。刚开始很精进、很用功,时间久了,就没有最初的进取精神了。越修越懒,越学越不想学;越学越糊涂,越修越不自在了。这是什么原因?就是不如法。佛法是让你解脱,让你轻松自在的方法,学佛修行不可能给你带来压力,也不可能给你带来烦恼。如果给你带来了压力,带来了烦恼,就是学修不如法,就是学偏修偏了。是自己没有掌握好,没有表里如一、如理如法地修,是自己造成的。如果出了问题,就应该及时调整方向,改变方法,否则距我们的愿望、目标会越来越远。
现在,不按次第学修佛法的现象非常普遍。应该随时纠正自己的修持方法,随时调整自己的修行状态,不能一错再错。希望大家都能用佛法对照自己,不要好面子,不要考虑多余的事情。真正的修行人应该是拿得起放得下的。
人不怕犯错误,就怕不知道犯错误,不改正错误。我们都是凡夫,即使做错了也是很正常的,只要能回头就行。如果不回头,一直走,就相当可怕了。希望大家都能认识到错误,都能改正错误,从基础开始,按次第一步步学修。这是最稳妥、最便捷的修行道路。
将自己所领悟到的这些佛法的知识、智慧、境界融入到相续中,运用到生活中,才能得到法益。如果相续和佛法脱节,没有把佛法融入到相续中,没有让修行改变心态,修行就没有意义了。
我们现在明白的这些,都是佛菩萨、成就者们的境界,不是我们自己的。如果能把自己的相续也变成他们那样的相续,自己就能成为佛菩萨,成为成就者了。倘若没有把他们的功德融入到自己的相续,我们还是凡夫,还是没有得到佛法里讲的成就。
我们要从哪里解脱呢?要从坎坷、烦恼中解脱。要在哪里圆满呢?要在生活工作中圆满。要圆满什么呢?要圆满自己的身体,要圆满自己的家庭,要圆满自己的工作,要圆满自己的一切。这就需要我们将佛法运用到生活中、工作中,让生活、工作变成修行。
佛在经中讲过,我们吃一顿饭也许是善,也许是恶,也许是不善不恶。如果说在吃饭之前先做供养,吃时有一种清净的心态,这样吃饭本身就是善。如果没有这么高的境界,也可以转念。我们吃饭是为了什么?是为了行善积德,帮助别人,利益众生。这样发心,吃饭也是善。如果盘算吃完以后去杀生,去偷盗,去伤害众生,那么吃饭就是恶。如果吃饭时什么也没想,不是为了行善积德,也不是为了造恶业;既没有保持那种清净的状态,也没有在贪心的状态中,只是糊涂地吃,就是在无记中,这就是不善不恶。
我们可以以此类推:若能保持一个清净的心态,那么我们所有的言行举止都是善。佛讲过,在贪嗔痴的状态下所做的一切都是恶,在不贪不嗔不愚痴的状态下所做的一切都是善。如果以一个清净的心态去吃饭、去工作,去做任何事情都是善。若是以一个恶的心态,所做的一切都是恶。心善一切善,心恶一切恶,心正一切正。每一个言行举止、起心动念,都可以是善,也可以是恶。我们修行,就是要将恶的心念转变为善的心念。
念佛念心,就是时时刻刻观察自己的心;修行修心,就是时时刻刻调整自己的心态。佛在经中讲:“唯心所现,唯识所变。”你把心放平了,一切都会风平浪静;你把心放正了,一切都会一帆风顺。
密宗很多续部里讲过“普作”,“普作”就是我们的心。“普”是普遍、所有的意思。所有的一切都是以心来造作的,也就是“唯心所现、唯识所变”。若是能转变心态,一切都会变成修行。这样,我们的生活能圆满,工作能圆满,一切都能圆满,这样我们就能从生活中、工作中解脱。解脱就是能更好地工作,更好地生活,身体健康,工作顺利,家庭和睦,一切都吉祥圆满,而且还不会有任何烦恼与痛苦。智慧圆满了,就没有任何烦恼;福报圆满了,就会事事如意、心想事成。
身体健康了,家庭和睦了,工作顺利了,一切吉祥圆满了,这就是福报圆满。没有任何烦恼,没有任何痛苦,非常快乐开心,这就是智慧圆满。智慧不起烦恼,慈悲没有敌人;佛法是种活法,生活就是修行。
佛法是“慈悲为本,方便为门”,不可能给你带来烦恼,带来压力。
如果你学佛修行了,却给你带来烦恼,带来压力了,就是学偏修偏了。学佛修行是一种最大的享受,有佛法、有修行的人,才有真正的幸福与快乐。真正的幸福是永恒的、无漏的、不变的,真正的快乐是内心的快乐。那种无漏的、恒常不变的幸福与快乐正在不远处等待,我们不应该被这些有漏的、无常的、虚假的幸福与快乐所羁绊。我们是颠倒的,把假当成真,把苦当成乐,其实人世间没有幸福,没有快乐。我们能够超越一切的时候,才有真正的幸福与快乐,那时我们的生活与工作等一切一切都是清净的、圆满的。
烦恼是自寻的,痛苦是自找的。没有人让你烦恼,没有人让你痛苦。给自己创造一个美好的世界、美好的人生,还是给自己制造一个恶劣的环境、痛苦的人生,都由自己来掌握。
佛讲过,佛改变不了你,也救度不了你,佛只能给你改变人生、改变命运、解脱的方法。能否改变命运,能否解脱,由你自己把握。所以,自己才是自己的怙主,才是自己的建设者,自己才能改变自己,才能救度自己。
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