轻松学佛法摘要:死生篇 一
人死灵魂从何处离开
人死后,灵魂从什么地方离开?临命终时仔细去勘验,如果灵魂从脚心离开就是堕地狱,也就是全身都冷了,脚底还有温度,这是说明他从脚底走的。从膝盖走的是堕畜生道,从肚腹走的是堕饿鬼道,从心口走的是生人道,从眼走的是生天道,往生西方极乐世界是从头顶走的。凡是生到善道,身体一定是柔软的,不会是僵硬的,纵然人死了之后两、三天,有时一、两个星期,身体还是软的。
(节录自「学佛问答」21-90)
谁有把握说自己临终最后一念是佛号?
念佛还有杂念,就没达到功夫成片,念佛没有把握往生。
临终时就完全看你的运气,你临终最后一念是不是想着佛?如果想着佛能往生。临终最后一念想别的就完了,就到六道去了,所以最后一念太重要了。谁有把握说临终一念是念佛号 ?平常是这么想,到时候自己做不了主。所以,功夫一定要在平常练成,走的时候才有把握。
古大德教给我们一个方法,我们睡觉都会作梦,梦中能做得了主,大概最后一念自己有把握。作梦做不了主,说明你的烦恼、习气那个能量很强,你伏不住,所以你做不了主。这也是一种考验我们功夫的方法,通过这样的考验,我们就一定要提高警觉,要有高度警觉,不放下不行。七情五欲哪一个重就先从哪一个下手,贪名重的把名放下,贪财重的就把财放下,从贪瞋痴慢疑中找最重的,先从这下手。重的能够 放下,其他轻的就很容易,真的要真干,不真干不行!
亲属
亲属是什么?过去结的善缘、恶缘,这一世到人间来又聚会了,有聚有散,聚散无常,要看破。
如果不看破,那是严重的情执。情执系缚你在六道出不去,而且生生世世陷在迷执里头,一世比一世痛苦。这些事实真相,一定要看破。
文摘恭录自02-037净土大经科注
脱离六道轮回有多么困难!
脱离六道轮回有多么困难!我们不知不觉,起心动念都是造轮回业,都是在坚固轮回,怎么能出得去?脱离苦海,脱离轮回,第一殊胜的方法,无过于念阿弥陀佛求生净土。八万四千法门,唯有这一念佛法门;千经万论,只有这一本《无量寿经》,世尊为我们讲这桩事情,把这桩事情讲透彻了。
文摘恭录自02-040 二零一二净土大经科注303集
不受外境影响,往生才有把握
真修才能报佛恩、报师恩,敬劝诸位同修共勉
我们修行,费尽多少力气不能成就,原因就是放不下。心不干净,妄念太多,禁不起外面境界诱惑,外面境界风吹草动,自己的清净完全失掉了。修行又离不开外境,离开外境你到哪里去修?境界里头对我们修行影响最大的是人事环境。 那我们知道,真正的功夫就在人事环境里面去体验。佛说得好,顺境、善缘不起贪恋,要不起心不动念才行,逆境、恶缘也不能起心动念,你就成正觉了。
你只要一起心动念,跟着起来的是烦恼习气,为什么?喜怒哀乐起来了,贪瞋痴慢 起来了。六根对六尘境界,念念还起这些东西,麻烦!佛念得再好,往生没把握。为什么?临终最后一念是什么,谁有把握?临终最后一念不是阿弥陀佛,你就到别的道去了,总是离不开六道。
这个事情我们在六道里搞了无量劫,这无量劫当中我们有没有学佛过?肯定有,没有你怎么可能在这听两个小时经?你能在这个地方坐两个小时,专注在听经,就说明你过去生中善根非常深厚。没有这个善根,你让这个人到这里来,坐五分钟就坐不住了,他就想离开了,怎么可能坐两个小时?怎么可能天天来听?你就知道他善根多厚。而且过去肯定学过这个法门,对这个法门生欢喜心。为什么没有往生?都是临 命终时最后一念不是阿弥陀佛。
这一生能做到吗?靠不住! 如何叫这一生当中最后一念能够提起佛号?那就要真精进。 从现在起,就得把万缘放下,经上讲的话不能不听,做不到不行。当真把阿弥陀佛放在心上,身外之物随缘,什么都好 ,用欢喜心对待,绝不受外境障碍,要练到这个功夫,才真 有把握。
文摘恭录—净空老和尚讲述之《净土大经科注》(第一0五 集)2011/12/27
最后一念比什么都重要
一念是指临终最后一念,这一念是阿弥陀佛,决定往生。人寿终最后一口气断气时,那一念就是他来生到哪一道投胎的业因。若那一念是贪,饿鬼道去了;那一念是愚痴、是迷惑 ,什么都不知道,畜生道去了;瞋恚就到地狱去。最后一念是五戒十善,就在人天两道,上品十善生天道,中品十善生人道。
最后一念是阿弥陀佛,当然往生。所以,最后一念比什么都重要,现在就要培养。临终时最怕家亲眷属在旁边又哭又伤心,你极乐世界去不成了。因此送往生时,家亲眷属最好不在身边,让同修莲友来给你念佛送终。
文摘恭录2012净土大经科注第四二五集02-040- 0425
真正往生的条件
「若无信愿」,对念佛有怀疑,对这个世界有贪恋,「纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理」,决定不能往生。你是不是真相信,是不是真想去,这是往生关键。蕅益大师说得很好,念佛功夫的浅深是决定你往生的品位,真正往生的条件是真信切愿。
你必须把两个世界看透,还要不要搞六道?不要,对六道的业就一刀两断,不再造六道轮回的业。来生到哪一道是自己负责任,与任何人都不相干。如果你怨天尤人,罪加一等。若信愿还不坚定,这个经要多听、多学,讲得最简单、最扼要、最清楚,无过于这部经跟批注。这是人生头等大事,其他都是次要,这关系我们自己的前途。
文摘恭录2012净土大经科注第四二五集02-040-0425
哪有不想往生的道理
也许有人要问,等觉菩萨为什么还要来?他在诸佛实报土里面很快就证得妙觉了,他来干什么?那我们要知道,等觉要证妙觉,必须把最后一品生相无明习气断掉。那么肯定在极乐实报土,断这一品无明习气,时间短,成就快,如果不是这个原因,他就没有理由求生净土。我们看到文殊普贤、观音势至,这都是久远劫已经成佛之人,现等觉菩萨身,在阿弥陀佛报土帮助阿弥陀佛教化众生,这个众生是实报土四十一位法身大士。
从这些地方我们能体会到,阿弥陀佛的缘无比殊胜。因缘多殊胜,我们没搞清楚,不容易接受,真正搞清楚了,哪有不想往生的道理?哪里会有这种人?凡是没有想到往生,把往生这个事情不看作最重要,是次要的,都是对于理事还没有完全搞明白。搞明白,我相信他肯放下,放下就成就了。
文章恭录—2012净土大经科注第四六八集02-040-0468
临终方念佛来不及了
「又有人视临终十念为轻易,乃拟临终方事修念」。这是一个误会,认为命终时,一念、十念就往生,平常可以不要念佛了,到那个时候再念。理上讲得通,事上你能做到吗?现在这个社会,老年得痴呆症的人很多,一得痴呆症,什么人给他助念都不管用了,你说多可怕。
临命终时真有这么大的福报吗?遇到有善友都在你身边,不是简单事情。往生是大事因缘,天天都要修学,都要准备,我们才有把握,才可靠。平时不干,要到临终的时候再干,来不及了。决定不能有这种想法,这个想法决定会耽误自己这一生往生的缘分。
文章恭录—2012净土大经科注第四六八集02-040-0468
有临终十念一念非偶然
「又《弥陀要解》亦云,若无平时七日功夫,安有临终十念一念」,蕅益大师说得好。七日就是佛七,精进佛七,七天七夜,这一句佛号不中断。精进佛七,不怀疑、不夹杂、不间断,要有这个功夫,才会有临终十念一念。
纵然下下品造作五逆十恶的人,临终十念一念,「并是夙因成熟」,不是你这一生念佛的因成熟,就是前世,多生多劫曾经修过这个法门。正如大乘教里我们常常看到,世尊所说的,每一个念佛的人,真正往生到极乐世界,都是过去生中曾经供养无量诸佛,在这一剎那之间,无量诸佛威神加持你,你一念十念顺利往生;换句话说,没有一个是偶然的。
文章恭录—2012净土大经科注第四六八集02-040-0468
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