自了法师：佛号不断,常念不绝之要秘

自了法师：佛号不断,常念不绝之要秘

释自了法师:无量寿经科注第四回学习班（第93集）

人人都会说「一句佛号念到底」，可是真正去念的时候，偏偏念不到底，常常中断，还没到底就断了。

（一）情执

我们的佛号，往往被情执打断，不能常念不绝。对人固然有情执，对事、对物也有情执。行策大师说：「倘若娑婆事业，在在萦怀，一暴十寒，心不专笃。遇五欲时，如胶如漆。遭逢逆境，结怨衔恨。而欲命终，彼佛接引，又必不可得之数，岂非难事？由此观之，净土法门，药也；娑婆贪爱，忌也。众生业病，教奉医王，甫服其药，复饱食其忌，可乎？及乎临欲命终，重处偏坠，净因微弱，难脱苦轮，翻谓医王误人，佛法无验。悲夫！若辈颠倒极矣。曷不思匡庐法社十八高贤，暨百二十三人，俱留瑞应，具载方策。古今日月，古今山河，彼既丈夫，我岂不尔？当知不尔者，只是重处放舍不下故也。」

「吾观今之富贵利达者，或贪粗敝声色，不知苦本；或著蜗角勋名，不悟虚幻；或复爱殖货利，会计经营。现在碌碌一生，将来随业流转。彼佛刹中，依正庄严，无量胜妙乐事，不闻不知，从生至死，未曾发一念向往之心。反不如穷愚困厄之夫，多能念佛，从冥入明，转生胜处也。故今敬劝诸友，既各标名莲社，便是火宅优昙。必也具真实愿，发忻厌心，视三界如牢狱，视家园如桎梏，视声色如鸩毒，视名利如缰锁，视数十年穷通际遇如同昨梦，视娑婆一期报命如在逆旅，信宿舍离，惟以归家为务。

如意亦得，不如意亦得，舍得寸阴，一心念佛。果能如是，若不生净土者，诸佛皆成诳语矣，愿共勉之！」

（二）外缘

我们的佛号，往往被外缘打断，不能常念不绝。以前有一位居士，他真是个大好人，组织很多念佛团，劝很多人念佛。可是他自己没有时间念佛，每天都有人请他去布置道场、请他去关怀病人、请他去弘法利生。整天东奔西跑，外缘非常多，常常忙到连睡觉的时间都没有。那时有人敬告他：你再不静下来念佛，你会死得很难看！等到他想拒绝外缘，关门静修的时候，根本没办法静下来。有一次他生病，心想正好趁养病的时间在家里安静几天念佛，没料电话从早到晚不停的响。把电话关掉，却马上有人敲门来找他，络绎不绝，外缘到了拒绝不掉的地步。最后，他在外出途中一次意外突然死去，死的时候身边一个亲人或道友都没有，死后随即被送到医院太平间冷冻。等他的亲人赶到的时候，打开蒙在他脸上的纱布，正应了之前别人提醒他的那句话「死得很难看」。

这给我们一个深刻的前车之鉴，希望我们不要重蹈覆辙。很多人忙忙碌碌，什么才是我今生最大最重要的事情？自己心里要主次分明。上根人固然能够在一切外缘境界中常念不绝，可我们是下根人，想要成就，心必须要狠，暂先隔绝外缘。没有外缘最好，不要主动去攀缘，外缘一旦沾染，弄到你无法摆脱。因此《西方确指》云：「只『强顺人情，勉就世故』八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速。急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误。」

省庵大师在世有一位茅静远居士，他是一般人所赞叹的大慈善家，省庵大师写了一封信劝他念佛。《与茅静远居士书》：「足下造桥事毕，可谓莫大之功。然居士之心好善无倦，一善甫完，复作一善。美则美矣，其如生死大事何？苟不以生死大事为急，而孳孳为善，所作善事如须弥山，皆生死业缘，有何了日？善事弥多，生死弥广，一念爱心，万劫缠缚，可不惧耶！居士世间公案久已参透，西方净业久已修习，然而生死心不切，家缘撇不下，人情谢不去，念佛心不专，何也？将名根不断耶？抑爱念牵缠耶？於此二者，宜加审察。苟不把家缘世事一刀斩断，六字洪名尽力提起，欲望娑婆之脱，安养之生，难矣。不生安养而欲脱生死，不脱生死而欲免堕落，抑又难矣。纵一生、两生不失人身，济得甚么事？嗟乎！居士慧心如此明利，家缘如此丰足，继嗣如此贤能，事事适意，尚不能放下万缘，一心念佛，为天负人耶？为人负天耶？不以念佛为急，而以世间小善为急；不以生死大事为先，而以人天福报为先，是不知先后也。居士今日要务，唯当谢绝人事，一心念佛。加以斋戒二字，尤为尽美。大抵西方佛国，非悠悠散善所能致。万劫生死，非因循怠惰所能脱。无常迅速，旦暮即至，安得不为之早办耶！」

（三）妄想

我们的佛号，往往被妄想打断，不能常念不绝。「人在世间，不能超凡入圣、了生脱死者，皆由妄念所致。今於念佛时，即作已死未往生想。於念念中，所有世间一切情念，悉皆置之度外。除一句佛号外，无有一念可得。何以能令如此？以我已死矣，所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。」印光大师说的。「倘平日有过头妄想，欲得神通，得名誉，得缘法，得道等。如是完全以妄想为自己本心，越精进勇猛，此种妄想越多越大。若不觉照，永息此妄，则后来还会著魔发狂，岂但妄想而已乎！固宜汲汲息此过头妄想也。」「凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念，偶尔萌动，即作念云：『我念佛人，何可起此种心念乎？』念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由而起。终日由佛不思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。若只偶尔念一句、二句，便欲见效，则是自欺欺人。」

莲池大师曰：「妄念是病，念佛是药。久病非片剂所能疗，积妄非暂念所能除，其理一也。莫管他妄念纷飞，只贵在念佛精切。字字分明，句句接续，极力执持，方有趋向分。所谓真积力久，而一旦豁然，喻如磨杵作针、炼铁作钢者，定不诬也。入道多门，唯此一门最为捷径。不可忽，不可忽！」

（四）喜怒

我们的佛号，往往被喜怒打断，不能常念不绝。再看一段紫柏大师的开示：「念佛法门，最为简便。但如今念佛之人，都无定志。所以千百人念佛，无有一两人成就者。这一句佛，一切菩萨、一切天、一切人，若生西方者，莫不因此这一句阿弥陀佛，而度苦海。然念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜、烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。大抵真心念佛人，於欢喜、烦恼中，必然念念不间断。是以烦恼也动他不得，欢喜也动他不得。烦恼、欢喜既不能动，死生境上自然不惊怖。今人念佛，些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后，如何能得念佛灵验？若依我念佛，果能於爱憎关头不昧此句阿弥陀佛，而现在不得受用、临终不得往生，我舌根必然破烂。你若不依我法行，则念佛无有灵验，过仍在汝，与我无干。」

四、常念不绝即是「如子忆母」

印光大师开示：大势至菩萨以「如子忆母」为喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。纵睡眠、洗澡、抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事？既记得无碍，则心中默念亦无碍也。修习净土，随分随力，岂必屏除万缘，方能修持乎？譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也。修净土人，亦复如是。任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。

五、小结

果真生死心切，唯恐堕入三途恶道，受苦无量求出无期，必然这句佛号常念不绝；果真痛念无常，如救头燃，时时作临终想，必然这句佛号常念不绝；果真真信切愿，念念求生净土，一刻都不愿停留，必然这句佛号常念不绝。相反，这句佛号还常常中断，常常忘记，我们的信愿出了问题，要在真信切愿上再下功夫。果真常念不绝，必然则得道捷，像海贤老和尚一样。

最后，供养大家莲池大师一段话：「古人教亲近明师，求善知识，而善知识，实无口传心授秘密法门，只替人解粘去缚，便是秘密。今但执持名号、一心不乱此八个字，即是解粘去缚秘密法门，即是出生死堂堂大路。朝念暮念，行念坐念，念念相续，自成三昧，莫更他求也。」

报告至此，恳请师父上人及诸位善知识批评指正，不吝赐教。阿弥陀佛。不肖弟子释自了叩呈。

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