素闻法师：修行戒定慧 当下生吉祥

素闻法师：修行戒定慧 当下生吉祥

“慧”有“闻、思、修”三种，真正的智慧是修慧，由修产生的智慧。但是有闻所成慧，才能思所成慧；思所成慧，才能有修所成慧，这是个次第。十个方法中的前面八个—书写、听、诵，都是闻所成慧的阶段。第八和第九讽诵和思是思所成慧。第十、修，才是修所成慧。其中三分之二以上是闻所成慧。

从这一点上说，大家是很有福报的，为什么说呢？因为我们大开元寺是一个很有文化气息的地方。首先讲，我们憨师大和尚能够书写，能够以身作则为我们示范书写功德；我不能，只能用电脑敲字给你看。我们打的字没有灵魂，不像憨师和尚毛笔书写的好看，是艺术。一般的寺庙很俗气的，师父老和尚要我们不要俗气，你看我们开元寺到处挂满字画，显得格调高雅，文化气息浓厚，这个文化背景就是我们佛教文化的体现。所以在我们大和尚的领导下，你们有时间抄写一下经典，如《金刚经》、《心经》，乃至《法华经》。开始可以用印制的描写的本子，时间长了可以不要底稿来背诵默写。默写《心经》，般-若-波-罗-蜜-，一个字一个字地抄写。在抄写的过程中，你要一字不漏不错，只来一次不能有错。这就是止的功夫，禅定的功夫。所以，有我们大和尚能很好地示范给你看。这么好的道场，各位居士一定要多来听经，多来亲近大和尚。

通过这十个法行的训练和文化的熏习，我们产生的慧的功夫，肯定更稳固。师父老和尚讲：“在生活中修行，在修行中生活。”生活里的书写、打字都是修行，但是至今打字开悟的祖师还没有，还在摸着石头过河，你也可能就是那个打字开悟的祖师了。但是，用笔书写不能跳过，因为这有我们祖师开悟的例证。你如果不会那么多的经典，你抄写“阿弥陀佛”也可以！都可以，只要要求自己专注。

还有，我们面对的抄了那么多的经典，我们要如何处理呢？烧掉吗？但是，抄经有功德，烧经有罪过呀！自己抄的字难看，施他？人家也不要。那么越累积越多了，怎么办？烧掉来供佛吧！是不对的，你抄出来的经典不管字迹怎么样，那都是你的修行的体现。一定要收集起来，留给后代子孙呀！这是你的财富呀，不要烧掉它。我们南方就是这样，把抄写的经典都一把火烧掉了，还念个往生咒，经典还要往生吗？从祖师的经验里得来的方法，过去寺院里有专门的一个法塔，用来收藏不能修复的经典和佛像，或是破烂的庄严、法器等。这些都要庄重地供养，不能当垃圾扔，现在香港的宝莲寺还有这样的一个塔。所以，抄写的经典你不要丢掉，写过一个佛字的纸也要珍惜，这都是表法的。珍惜纸、字也是儒家的传统。学佛的人更要讲究。

所以，抄经的功德你要知道，抄经的罪过你要避免。

无著菩萨的故事

前面我们提到世亲菩萨，我给大家分享一个故事。世亲菩萨是印度禅宗祖师，他的学佛同他的哥哥无著菩萨有关。

相传在佛陀入涅槃九百年后，在印度有一个无著菩萨，当时还不是菩萨，是无著论师。那时候是像法时代，还没到末法时代。但是，当时对佛说的好多经典已经不能完全理解。怎么办呢？我们知道释迦牟尼佛之后下一位成佛的是弥勒佛，当来下生弥勒尊佛。祖师就求到弥勒内院去听法，外院是享天福的，内院是修行的净土。相传当时无著菩萨修弥勒菩萨的本尊法。怎么修？我们已经不知道了，恐怕是有很复杂的仪轨。他就是修怎么同弥勒菩萨相应。

无著菩萨在印度的鸡足山，在今天的佛陀成道的菩提迦耶附近，尼连禅河附近的山洞里，修弥勒菩萨的本尊法。希望与弥勒菩萨相应，到兜率天弥勒内院向弥勒菩萨请问法义。

无著菩萨住山洞住了三年，没有任何的消息。修了三年，花许多的苦功，弥勒菩萨也没有显现。自己也没有任何的体悟，就退心了，打起包袱就准备下山了。当他走到山洞口时，抬头看见树上有一个鸟窝，母鸟给幼鸟喂食的时候，用翅膀拍打那鸟巢起飞，日子久了，树枝拍出了深深的痕迹。祖师就是祖师，他看到鸟和鸟巢马上反观自己。鸟那样柔软的羽毛，都能将树枝拍打出痕来，那是多么大的功夫呀！我这三年下的功夫跟小鸟比，算不了什么！他马上生惭愧心，立刻回到山洞里，继续自己的修行。

又一个三年的苦修，仍然没有消息，连梦也没有一个。他再次退心，下山穿过树林。在下山的路上，他看到岩石被水滴滴答成一个大窟窿，肯定是经过了很长的时间。看到这个情景，他又感到自己的修行还是不够，再次回去继续修行。

又是三年，这就九年了，还是没有消息。无著菩萨真的退心了，再次下山。走过了苦行林，穿过尼连禅河，到了村子的路口，也像中国祖师的故事一样，看到一个白发苍苍的老婆婆拿着一根铁棒在打磨。无著菩萨觉得奇怪，就问，在干什么？老婆婆答，在磨绣花针。不可能吧！可老人家说，已经成功打磨出来了许多，已有一盒之多呢。这一定是菩萨的示现，无著菩萨想到，一个老人家还能有这样的成就，自己的九年又算什么呢！他就又回到山洞继续修行。

第四个三年，整十二年还是没有消息。这次是彻底的灰心了，不修了。他下山来到市区，这次呢，他看到一只白狗，还是一只癞皮狗，浑身长满了疮，疮上都生了蛆。狗显得特别的疼痛，狗不能用爪子挠，它就用舌头去舔。可是，狗的背上有一块疮，它怎么也舔不到。

它在地上翻转，发出痛苦的声音。无著菩萨看到这个情景，感同身受。联系到自己苦修十二年也没有成就，生起了对狗的悲悯心。来吧！我用手给你挠挠，可是手很粗不柔软，一触到狗，更增加了狗的痛苦。怎么办？祖师就是祖师，不像我们这些傻瓜，我们是不会去做的！好了我就用自己的舌头给你舔一舔吧！当他的舌头伸出来，还没有挨到狗背上的疮的时候，狗突然不见了。弥勒菩萨的报身显现了出来。这一下，无著菩萨就有点生气了，我苦修了十二年你没有出现，我不修了你却出来了。弥勒菩萨说了，这十二年我是无时无刻不在你身边，因为你修的和我不相应，所以看不到我。虽然你在苦修，但是内心沒有生起和弥勒菩萨相应的大慈心。因为你看到这只狗，内心突然生起了慈悲心才同我相应了，所以才看到了我。就这样，弥勒菩萨开始给他说法，他记录成《弥勒五论》，其中第三本就是《辩中边论》。

通过这个故事，我们学到什么教训呢？一个大菩萨修行需要十二年的时间，要经过这么多的考验，才有所成就，才能吉祥！所以不能得少为多，修行是很长久的。有的十二分钟，有的十二天或十二年，各人的根机不同。这不要紧，只要我们认真地去修戒定慧，吉祥的境界是会出现的，指日可待。借这个故事，也是给大家一个勉励。

贾菩萨的传承

开元寺是一个很殊胜的道场，开元寺属于曹洞宗。从历史上看，曹洞宗传到金元时期，分为了两大法系。有半壁是万松行秀老和尚的传承，另半壁是我们开元寺贾菩萨的传承。开元寺贾菩萨——万安广恩禅师的宗派传播得非常广。我们南洋就有一个从福建传来的贾菩萨的宗派，他们只知道是从福建传来的，以后，我就可以告诉他们，这里大开元寺才是他们真正的祖庭。贾菩萨宗传到四川，传到九华山，传到浙江、湖南一带，影响很大。为什么影响这么大呢？就是因为贾菩萨的功德。

万安禅师俗姓贾。元朝出家人都用俗姓。贾菩萨有神通，他是曹洞宗第十四代祖师，和万松行秀禅师是平辈，但是资历比万松老和尚深，万松行秀还是他的学人。他是元世祖忽必烈的国师。忽必烈南征北战杀戮很多，他就把开元寺作为一个超度祈福的护国道场。贾菩萨年纪不大，四十九岁就圆寂了，但是他的影响很大。他往生也同我们师父老和尚一样，出现了许多瑞相，他坐龛没有烧，在方丈室停放了一百天，身体有香味、放光，祥云缭绕。第八年后才修好灵塔，入塔时他的肉身还保存得很好，他的法座旁边堆满了舍利。现在这个塔找不到了，但是碑记保存下来了。

大家今天能够来到这样的大修行者示现的道场共沾法喜，是非常殊胜的。大开元寺的建设百废待兴，还有好多地方不够完美。所以，大家都要发大心，护持这个道场，护持我们大和尚，也就是护持我们佛法吉祥境界的一个典范。（2014年4月13日讲于邢台大开元寺）