素皂之由来与重制

素皂之由来与重制

素皂之由来与重制(一九四七年夏历二月十九日)

自欧风东渐，肥皂一物成为吾国人人需用之日用要品。查肥皂全以牛油为基本塬料，取用牛油必须杀牛，皂中虽有其他素品，唯牛油独占多分。凡不知佛法、不讲慈悲、不信因果、不怕劫难之人，终日饱食牛肉，尚恬然不以为怪，则用牛油肥皂，自不足以动其心。但信奉佛法之人，当深信因果，慈悲为本，纵未净口长斋，若知受持经典，经首多列有净叁业等真言，叁业者，身口意也，行者依之而诵，叁业自净。然若仍用牛油製成之肥皂打衣服，净手面，则衣服手面无形中便沾牛油之气质，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，自不覚知。纵日诵净叁业真言，口业意业皆净，而身业仍不清净。谚云一日持斋，天下杀生无我分，若不断用牛油皂，虽终身持斋，天天杀牛均有我分矣。况牛为最有大功于人世之畜物，人不妥为保护，令其安享天年，反因肥皂所需，断其命，取其油，以为无人之日用品，其罪当与食肉同科。怨气所积，酿成刀兵大劫之助因，可不惧哉，可不悲哉?

在昔素皂未经发明，无人提倡，其首先提倡者乃印光大师也。民十二叁年，森读木刻文钞，见有普劝爱惜物命同用清明素皂以灭杀业说。遂函请老人代购，得復云尚未成就。民十八年，随侍老人在太平寺，有某君因身弱多病，侍母来寺，乞老人授归依。老人闻其主某大公司，设有肥皂厂，即问能做净素皂否。某君因求身安，答曰可。至十九年便出货;曾做叁四年未间断。嗣后身体强健，大发财源，遂忘身安发财之由，嫌素皂利薄，不愿再做，致令净皂绝迹于市，印老人亦徒叹众生业重而已。二十七年春，老人嘱沈弥生居士将该厂所制净素皂之塬料与制法写出，令森在沪觅人续造，森在申日浅，遍问知交如聂云臺居士等，均无门径。

二十八年冬，林涤庵居士来访，谈及佛弟子不能用牛油皂，森以无地能制素皂答之。林云南阳公司可做，但需预定若干即制若干，因成本高，销路少，不愿多做閒置耳。蹉跎岁月，至叁十年印光大师纪念会成立后，始实行定做若干批。其时南阳既徇林涤庵方子藩二居士之托而为之，故非会中先垫货款独任销路不办。后太平洋战事发生，塬料来源断绝，加之沪市沦入倭寇之手，肥皂均为统制，无法再办。但将塬料製法等在弘化月刊第四十期公佈，以期各方佛子自动制之。去岁有一弟子在汉口某皂厂服务，森函嘱其捡期月刊，与其经理商量提倡素皂之功德，结果得復云，成本太贵，难以推销，当容缓议。好事难成有如是者。

所幸老人愿力加持，因缘时节，有志竟成。今得南阳皂烛厂经理张汝传君，默察海上同业之盛衰成败，感于肥皂业者二十人，无一人得好结果，尤以某某二厂主人为最惨，想其中必有因果难逃之至理在。特与林涤庵居士谈及，林乃善为启迪曰，君有此感想，甚善，君之同业诸氏以厚利为熏，专做牛油皂，按着因果道理，自难得善报，今君一念觉悟，以功德为主，盍多做凈素皂，只求不亏本，或稍收薄利，俾有志清洁卫生之佛弟子随时可买真凈素皂，避免杀生污秽之过，虽少赚金钱，而功德不可思议，将功抵过，后果自可与某某诸君迥异耳。张君深感林言，发心多备椰子油等塬料，多做凈素皂，价特从廉，但需人提倡，俾产销平衡，方能持久。

林居士久具提倡素皂之志，今闻张君发此胜心，快慰莫可言喻。乃函示森，并嘱作文提倡。森入关后本有不再作文之约言，今念此事有关世界杀劫，復为老人未畅之本怀，义不容辞，乃拨冗写此一文，特将某某二厂主人之惨状先为叙述，俾众周知。按某君背师长之嘱，拒同事之请，结果被匪架去，灭尸无迹。因其亲族多信佛，故森知之甚详，想苏浙知者亦不少也。又某厂主人，森素不知，近因张君指出，始闻人言，上海北四川路有某大公司支店，系某君经理其事，国难中，某君往视支店，竟一去不归，后悉亦被倭寇掳去灭尸无迹。森闻此事，静默深思，益见如是因，如是果，因果报应，毫髮不爽。二君可谓报有应得，恰如其分，若论数量，决非一次即可了局。何以故，因做牛油皂，用牛油揉杂于他物质中而成肥皂，令人全不见有牛油踪迹，亦可谓将千万耕牛之身分，被诸主皂业者消磨于无何有之乡。想二君所主之二厂，业务最盛，销路最广，获利亦最丰，故结果情形，如消磨牛油之灭尸无踪，亦唯二君最为逼肖。主者果报如此巧合显着，助者用者轻重不同，亦当各有应受之处分。因果如此其可畏，牛油皂敢再用乎?凈素皂敢不提倡乎?所以敬恳缁素四众，仰遵世尊叮咛戒杀护生之清净明诲，与印老人多年提倡之苦心，并悲悯人类频遭杀戒之恐怖，群起改用凈素皂，让张君大愿得告圆成，永远继续无尽。

至于素皂製造之精良，森必尽力与张君商量，期达目的。查沪地所用肥皂，向以南阳为巨制，今请张君製造素皂，凡耐用去垢诸点，与每块之大小分量，及每箱装一百二十块，一一皆以南阳为比例，只许过之无不及。唯成本则此高彼下，向来人不肯做，即为此点，售价则彼昂此低，无论物价如何涨落，均以南阳皂售价标準减低。又购买方法，目下外人不知，先由纪念会负责推销。已与张君商定，南阳力负製造精良永远不断之责，纪念会则单负提倡推销之责，双方各按力之所能，各尽义务，两全其美。凡购买者，必备现钞，丝毫不得挂欠，因须随时如数交付南阳故。外埠函购，须收到匯款而后发货，货价照收款日之市值。凡包扎邮费与送交邮局之车资等，均由购者负担。待各方知者渐多后，不拘任何机关团体或私人，有发心仿照纪念会义务推销者，本会均竭诚欢迎。或由个人自行取得南阳信任，或託何人担保介绍，只要南阳许可，办法如何，一任双方同意，本会亦不过问。

至于货之优劣，刻实论之，纵使素皂去垢耐用均远逊于牛油皂，而价值又比牛油皂更昂贵，凡真欲清净叁业之佛弟子只要有素皂可买，亦当不计贵贱优劣而仍用素皂。譬如食油，不问素油经济与否，决不能贪猪油便宜，遂不用素油而改食猪油。夫净口业之食油如是，何以凈身业之肥皂独不如是乎?况今张君制此素皂，纯为深明功过罪福而发心，质料专取清洁，耐用去垢决不稍让牛油皂，售价又与最好牛油皂为比例，佛弟子何为而仍不用之哉?倘用素皂者觉尚有缺点，需要改良，均无妨明教，或函纪念会，或函上海交通路大丰公私林涤庵居士转达，或直函上海南阳皂烛厂张汝传经理，只要应改能改之处，自应力求完善。总之，深望佛教四众同仁首先改用素皂，渐次推广，普及社会，俾凡肥皂业者悉皆弃置牛油而用椰子油，改制净素皂，则灭轻杀业，杀劫亦自渐渐减少，世界净宁，人民安乐，岂不懿欤?

古人倡修佛塔，得见闻者叁十二人助成。以此功德，倡者得为帝释天主，助者悉作天宫臣佐，故称叁十叁天。今张君发心，吾人助成，皆为继续印老人多年提倡之素志。老人早已赍志西归，吾人今亦以此功德悉皆回向西方。待老人智断究竟，福慧二严，或张君从此进而深信佛法，渐次进修，同得阿耨多罗叁藐叁菩提时，吾人皆为助佛宣化之菩萨。如是因，如是果，理势所必然，愿与大众共勉之。

叁十六年观世音菩萨圣诞日苦恼比丘德森草于灵岩关中

摘自民国叁十六年五月一日《觉有情半月刊》第一八五、一八六期(合刊)，见《民国佛教期刊文献集成》第八十九卷第一百五十页。