爱，就是慈悲！弘一法师的为人处世观，竟藏在他的这十句箴言里！

“涵容以待人，恬淡以处世。”这话出在律宗十一代祖弘一法师之口，也是他一生为人处事的最好概括。

相比很多因为世俗不顺而遁入空门的僧人，弘一法师李叔同的出家显得有些反常。

出家前，他在世俗风声水起，他不仅曾拥有过世人艳羡的财富、美色、名望等，他还在无数各领域，包括诗书、戏曲、书法、音乐等领域，达到了登峰造极的地步。

可就是这样的一个人，却偏偏在自己39岁这年的1918年，突然抛弃妻子孩子和凡尘，在杭州虎跑寺出家了。

弘一李叔同出家后，他的日本妻子雪子寻到他出家的寺院，苦求一见，但弘一却始终不为所动。只雪子悲痛欲绝决定重回故国时，弘一才与她在江面匆匆一见。

那天清晨，薄雾蒙蒙。雪子的船与弘一的船相向而行，雪子唤：“叔同！”弘一作揖道：“请唤我弘一。”

雪子眉头紧锁问：“好，那么弘一，请告诉我，什么是爱！”

弘一的船行至与雪子的船并排时，弘一缓缓道：“爱，就是慈悲！”

说完后，弘一的船消失在薄雾中........

当时的雪子或许不明白弘一的话，但年老时，她却似乎终有所悟，与世俗猜想不同的是，无论是雪子，还是弘一的原配夫人俞氏，他们至始至终从未怪过弘一。有所悟的雪子临终前，眼角含泪念叨的，依旧是弘一那句：“爱，就是慈悲！"

除去这句“爱，就是慈悲”，弘一还留下了很多发人深省的箴言。这些箴言串起来，就是弘一生平为人处事的总结归纳。

箴言一：物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

解读：人生有三大忌讳，而这三大忌讳，全不在缺陷，恰在于过于优胜。事物忌讳到达顶点，做事忌讳完美无瑕，人则忌讳万事顺利。

这是因为，当任何东西达到顶点时，往往会招致“物极必反”。

弘一圆寂

所以，人不可一味追求全胜、全胜、全盛。实际上，这些，本身就是不完美。

箴言二：步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

解读：所谓“木秀于林，风必折之”，冲在最前头的人，往往最容易被作为靶子打。也正因此，争强好胜者，往往会经受不必要的挫败。

弘一法师李叔同年幼时，就曾因为诗文出众，而曾受过挫败，他甚至还因此连累过为妾室的母亲王氏。

父亲死后，目睹母亲处处受欺凌的李叔同开始在母亲的教诲下懂得：任何时候，都要懂得藏。母亲告诉他：姿态越低，才越不怕跌。也正因此，成年后的李叔同，从不事事争先、争胜。

箴言三：智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

解读：有智慧的贤明之人可以洞观很远的事情，知道是非曲直，即有远见。而愚蠢的人只看重眼前利益，频频作恶，即目光短浅。

任何时候，都不要因为眼前的既得利益，而忽略长远。

弘一所抄心经

弘一晚年毅然去各地开法坛宣扬抗日时，日本将军曾找到弘一对他进行威逼利诱。

日本将军对弘一说：你好歹是个日本的夫婿，又曾在大日本求学，你已经算半个日本人了，何不劝说民众放弃抵抗，反而宣扬抗日呢？

弘一听后，用中文铿锵回到：我至死也不会忘记自己是个中国人！

见弘一法师“不开窍”，日本将军愤而离去。此后，弘一依旧不停地换地方宣扬抗日。

1941年冬，泉州开元寺举行结七念佛法会上，法师再次提及“念佛不忘救国，救国必须念佛！”的口号。

正是因为清楚眼前利益，和民族大义之间的区别，弘一一生才能保持在任何时候都做正确的选择。

箴言四：人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

解读：当有人毁谤我时，与其跟他争论或者试图解释，不如包容他，随他去。当有人侮辱我时，与其防抗、防备，不如大事化小、小事化了，让它随风去了。

弘一法师一生曾遭受过无数非议、诽谤甚至侮辱，但每一次，他都用最好的方式化解了。

弘一母亲王氏过世后，他扶灵柩回家，行至门口时，同族叔叔却以“王氏只是妾室，不能从正门入”为由，禁止王室灵柩回家。

弘一最终不顾一切将母亲灵柩从正门入，并停放在大堂。

但即便这样的生死纠葛，弘一对同族叔叔也并未有过任何争执，事情结束后，他便再未提起过此事。

正是因为弘一的大度能容，弘一的一生才受到万人敬仰。

箴言五：对万物的怜惜和尊敬才是真正的敬畏。

解读：真正的敬畏，绝不是仅仅停留在对人的怜惜和尊敬上，它应该体现在对万事万物怜惜和尊敬上。

因为这种出家人才有的心境，弘一法师总是能发现常人不能发现的细节。

弘一得意门生丰子恺发现：李叔同去自己家，每次坐木藤椅时总要摇摇才下座。丰子恺刚开始不好问，但见他多次如此，就开囗问他为何如此。

李叔同答道：“这木藤椅可能会有小虫，这样摇摇后这些小生命就跑开了，坐下去后不至于杀生。”

丰子恺听到后大为感慨。

弘一法师去山上友人家时，友人发现因为弘一的经常光顾，自己门前那株本已枯死的小树竟然复活了。友人惊异地感叹：莫非是大师的佛法无边，将它救活了。

弘一微微抬眼道：非也非也，我只是给它浇了几次水而已。

若寻常人对待万事万物都能怀着如此地怜惜和尊敬，世间该是怎样的美好啊。

箴言六：世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。

解读：相比其他箴言，这句最长却最好理解。它的意思概括言之就是：只要你相信，并且不断地去念想，你想要的都会实现。即所谓“念念不忘，必有回响”。

所谓“金诚所致金石为开”，所以，凡尘里的我们，如果真的想做一件事，真真用心想，一定会有回想。这话，就相当于那句：如果你真的想做一件事情，全世界都会给你让路。

所以，人需要做的，就是去坚信罢了！

箴言七：处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

解读：开拓法，大致类似于今天所说的发散思维，即发散法。人在面临困境时，要想破局，就得为解决问题而敢于尝试不同的方法、途径，以求找到应对之法，切不可死守一法。

收敛法语开拓法相对，也就大致类似于今天所说的收敛思维。人在顺境中时，要求稳，如此，最好的方法是“以不变应万变”，这种情况下人要做的应该是：在众多的信息和解题的可能性中，不断对比总结，最终得出一个最好的应对之法，然后坚持之。

然而，更多的人，通常是喜欢在顺境时折腾，而在逆境时不懂变化，悲乎！

箴言八：不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。宁静来自内心，不要到外面去寻找。

解读：任何时候，凡尘都要有不被外来的因素所动所困扰的定力，这便是通常意义上的“心静自然凉”。

不以物喜，不以己悲，不因外物的变化而乱心，这也是传说中的“禅定”。

外边的世界不管如何变化，我心自岿然不动。外不着相，内不动心！

而真正的宁静，从来是心的宁静，而与外界的万事万物无关！

弘一临终所书

箴言九：修己，以清心为要。 涉世，以慎言为先。 律己，宜带秋气。 处世，须带春风。

解读：在此句中，弘一法师用“秋风”自喻，指出人对自己要严格，善于约束自己的行为，克制自己的欲望，解剖自己的灵魂，以求“心底无私天地宽”。

同时，他继续用“春风”作比喻，指出对别人要宽容厚道，善于推功揽过，平等待人，以求“乐为善”。

箴言十：欲论人者先自论，欲知人者先自知。

解读：想战胜他人，就必须先战胜自己；想和他人辩论，就必须先说服自己；想理解他人，就必须先理解自己。

人这辈子，最大的敌人和朋友，从来都是自己。也正因此，世界的一切解法，其实都在自己本身。

当你能真正搞定自己，全然接受（包括理解、包容）自己的一切时，世界也就迎刃而解了。

讲完十句箴言，再回到文开头那句“爱就是慈悲”，自是豁然开朗。

这句“爱就是慈悲”之所以难理解，恰是因为它太过容易，这句话的另一层含义就是“不爱，就是慈悲”。

那么，为何不爱是慈悲呢？

因为，在佛家眼中，爱就是爱欲，而爱欲往往无常的、痛苦的，它是众生非理执著引起的……

如此，放下，才是真正的爱，之于众生，之于所有！