明如居士：兄弟姐妹如何和睦相处？_太上感应篇

前面观察了“忠孝友悌”中的“忠孝”，下面观察“友悌”。友，是指兄长对弟弟的友爱；悌，是指弟弟对兄长的恭敬。友悌，泛指兄弟姐妹之间的和睦相处。实际上，兄弟姐妹之间的友悌，对于自他的幸福与社会的和谐非常重要。

首先，“友悌”是“孝”的重要组成。《弟子规》中说：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是说：“兄长对待弟弟应该友爱，弟弟对待兄长应该恭敬，兄弟和睦相处，就是在尽孝。”为什么兄弟姐妹和睦就是在尽孝呢？因为从父母的角度看来，兄弟姐妹是一个整体，兄弟姐妹不和睦，父母内心就会忧愁不安；相反，父母如果见到兄弟姐妹之间和睦相处，就会感到很开心。所以，只有兄弟姐妹之间和睦相处，才算是将孝道奉行到完整；也只有兄弟姐妹之间和睦相处，一个家庭才能真正地温暖幸福。家庭温暖幸福了，一个人的性格才能健康。一个人性格健康，走向社会的时候，就能关心他人，帮助他人；相反，不幸福的家庭，会造就病态性格的人，具有病态性格的人走向社会的时候，必然会伤害他人，危害集体。

特蕾萨修女曾说：“有爱的地方就有祥和，而爱始于家庭。”又说：“当今世界有如此多的苦难、仇恨与动乱，这一切源于什么？都是因为家庭生活的破碎。因为破碎的家庭会造就不健康的人格，不健康的人格会给社会带来灾难与痛苦。所以，没有健康的家庭生活，世界就不可能和平与安宁。一个人能够奉献给社会的最好礼物，就是一个充满爱心的孩子。”

佛陀在《梵网经》中教诫说：“于父母兄弟六亲中，应生孝顺心，慈悲心。”在《无量寿佛经》中又教诫说：“世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，毋相憎嫉。有无相通，毋得贪惜。言色常和，莫相违戾。”

如何奉行孝悌呢？《弟子规》中说：“财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”意思是说，兄弟之间应当看轻财物，看重亲情，不为财物斤斤计较，就不会彼此生怨恨。即便对方有不合理之处，也不要出言不逊，用言语伤害对方，这样彼此就不会产生忿恨。在饮食、就坐、行走等日常生活中，年幼的应当礼让年长的。

袁世范说：“父兄爱子弟，不必责子弟之必顺；子弟爱父兄，不必责父兄之必慈。各务自尽，责望之病自除。”意思是说，父亲爱护子女时，不要责求子女一定要孝顺，兄长爱护弟弟时，也不要责求弟弟一定要顺从；子女爱护父母时，也不可责求父母一定要慈祥，弟弟爱护兄长时，不要责求兄长一定要慈爱。各自只管尽自己的责任，只要求自己，不要去要求对方，这样家庭就会和谐。

《劝发菩提心集》中说：“亲属朋友当有五事：一、见作非恶，私于屏处，谏晓呵止；二、有小急，当奔赴救护；三、有私语，不得为他说；四、当相敬叹；五、所有好物，当多少分与之。”意思是说，兄弟姐妹等亲属朋友相处时，应该做到五件事：第一，见对方作不好的恶事时，应该私下在没有他人见到的地方，好好劝说、晓之以理，或者言辞呵斥，令其停止作恶；第二、哪怕对方有小小的急难之事，也应该立即去救护；三、不得泄露对方的隐私；四、要相互尊敬，称扬赞叹对方的优点；五、有了好的饮食等受用，应当或多或少地与对方分享。

法昭禅师曾说：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”意思是说，兄弟好比是同一个树根上长出的不同树枝，他们各自开花结果，形成一颗完整的树，因此不要为一些区区小事而出言互相伤害。兄弟之间见一回老一回，不可能永远都活在世上，所以应当彼此珍惜。兄弟居住在一起，相互之间忍耐包容就会平安无事，不要因小事而起争执。自己生的孩子彼此也是兄弟，自己兄弟和睦，为他们做个好榜样，他们将来也就会和睦相处。

汉代时，有田真兄弟三人，父母去世之后，商量分家产，决定所有的家产都平分。堂前有一颗紫荆树，他们也想分为三份，打算第二天就操办此事。不料，这颗紫荆树当天就枯萎了。田真大惊失色地对两位弟弟说：“这颗树的树枝都是从同一个树根长出来的，听说将要被分开，所以枯萎了。如此看来，我们弟兄三人，连这棵树都不如啊！”说完，心里非常难过伤心。弟兄三个决定不再分这颗树，这颗紫荆树听到他们的话之后竟然又奇迹般地复活了。于是，兄弟三个大受感动，又将已经分好的家产合并起来，住在一起。当时他们的义举受到了人们的称赞。

宋代有个叫司马温的人，他的兄长已经八十岁了，司马温恭敬他就像对父亲一样恭敬，而爱护他又像爱护婴儿一般。每当兄长吃得少了，司马温必定问兄长：“吃饱了吗？”天气稍微有点寒冷的时候，一定摸着兄长的背问：“衣服没有穿得太薄吧？

汉代有个叫许武的人，从小就失去了父母，有两个年幼的弟弟。为了抚养两个年幼的弟弟，许武白天耕田夜里读书。白天耕田时，两个弟弟虽然不能拿锄头，但一定让他们在旁边观看，教他们种田。读书时，就坐在两位弟弟旁边，亲自一句一句地读，并详细讲解给两位弟弟听。教他们待人接物的礼义，指导他们如何做人。有时，两个弟弟不爱学习，许武就自己跪在父母牌位前，责备自己没有德行，不能教诲两位弟弟，父母有灵，望开启教导两位弟弟。就这样，一直到两位弟弟流泪请罪才起来，但从不用过激的言语训斥他们。许武年纪大了也不娶妻，有人劝他，他就说：“万一娶的女人不贤惠，就会让兄弟之间产生隔阂。”因为这些原因，邻里都称许武为“孝子”，这个县有名望的人都争相推荐他到朝里做官，于是皇帝征他为“议郎”，从此名闻遐迩。后来回乡时，先给两个弟弟议亲娶妻之后，自己才娶。他们和睦地居住在一起。后来，两位弟弟也德行高尚，很有出息。

五代时，有个叫张士选的人，年幼时父母就去世了，等到他长大时，也只有叔叔在了。他叔叔生有七个孩子。一天，叔叔对他说：“我想把祖上留下的家产分一半给你。”张士选说：“我不忍心您七个孩子只得一份，而我一人却独占一份，可以将家产为八个孩子分为八份，我只要一份即可。”叔叔坚决不答应，执意只分成两份，张士选也执意自己只拿八份中的一份。叔叔没有办法，于是就听从了张士选的建议，将家产八份中的一份给了他。那年张士选刚好十七岁，入京参加考试。同住在宾馆的有二十多人，有个相面的人指着张士选说：“此次只有他能考中。”那些住在宾馆的人都笑着驳斥这位相面师。相面师说：“至于你们写文章的水平，不是我能知道的。但这个少年，满脸有阴德之气，一定是积善所致。”等到揭榜时，这二十多个人中果然只有张士选考中了。

北齐时代，普明这个地方，有兄弟为了争父母留下的田产，吵了一年都无法达成协议，最后他们决定让太守来为他们做主。当时的太守苏琼对他们说：“天下难以得到的是兄弟，容易得到的是田地。假如现在让你们中的一个得到田地而失去兄弟，你的心会怎样呢？”这些兄弟想想都流下了眼泪，旁边的证人也感动地流泪。于是，这些兄弟都争相礼让父母留下的田产。

上面这些故事中所说人物的友悌精神，都是值得我们学习的。确确实实，当今社会的一切混乱与纷争，都是源于家庭的不幸福，因为一个和谐的家庭培养出来的人大多是和谐的，一个不幸福的家庭培养出来的人大多是痛苦的。让我们再次回味一下特蕾萨修女的另外一句意味深远的话：“如果你的家人患病，或是感到孤单，请不要走开，也许你只是握他的手，也许你只是给以微笑，这是世间最伟大而美好的事情！”

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）