若想潇洒解脱，修学普贤行愿

zf：　　关于自杀的巨大恶果，诸兄文中解说得十分清晰，在下读后深有收获。本人没有受过（自然也没有修过）颇瓦法，但据在下理解，对我们普通修行者来说，颇瓦法只能在临命终时使用。想用颇瓦法去“自杀”的人，若将此想法告诉其传法上师，得到的回答一定是一顿臭骂。

至于大成就者，以无碍神通了知自己应化因缘已尽，最后应向众生示现解脱自在，如汉地隐峰禅师、庞居士等，于谈笑之间坐脱立亡，自当别论。成就者们的所为与“自杀”二字毫不相干。

在下体会，龙猫兄最初所问的本意是想寻找一条“潇洒”的解脱之路。这到让在下想起了自己当年学佛的一段经历。

十多年前刚开始学佛时，首先学习的就是净土诸经。当时没有师父，麻兄和我们几个好友就一起学习经论。经过仔细分析研究，结合自己的实际情况，我确定了“下品下生”的目标，因为下品下生也是彻底解脱轮回。自己修行的主要方法就是执持佛号，希望临命终时，心不颠倒，弥陀来接。由于感到命终之时心不颠倒甚为不易，是故一方面用力念佛，但在心里深处一直希望找到一种即使命终之时自心颠倒也能往生的方法（现在看来，这种想法纯属多虑，因为只要平时功夫到，命终之时内心自然不会颠倒）。

一日，研读《普贤行愿品》，读到了下面这段文字：

是故善男子！汝于此义，应如是知。

若有善男子、善女子，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界，上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德；若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波泥沙陀分亦不及一。或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心，亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。

这段经文当时给了我巨大的震撼。以下三点特别吸引在下：

一、强调平时用功，弱化命终时的要求。

如经中所说，若人诵此愿者，临命终时，最后刹那，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。这就是说，只要我们平时依经修学，命终之时，无论自心是否颠倒，此愿王都不相舍离，于一切时，在我们面前而为向导，将我们引入极乐。“于一切时，引导其前”是这一开示的关键。

二、不用弥陀来接，依愿王力，一刹那中，自己投生极乐。这种往生方式，相对如来迎接，更加“潇洒”。

三、到已即见佛，相当于上品上生。

因为认识到普贤行愿品的这些殊胜之处，自己的修学重点就慢慢转到了普贤行愿的修持上来。开始时自己是把普贤行愿作为往生资粮来修，后来逐渐尝试着依其发心，不知不觉间竟走到了修学菩提心的路上。真是“如染香人，身有香气”。

时至今日，普贤行愿品仍是在下最常读诵的佛经之一。

罗嗦了这些话，只想对龙猫兄说一句话：若想潇洒解脱，修学普贤行愿。

编辑：本圆