深信因果，方能改变命运

有人说：胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。所谓：一朝落地命安排。相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。

一生的幸运与不幸，就完全是命运的主宰所赐予。而世人的贫富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，岂不是太不公平了吗?

运途阻滞的人，往往会仰问上苍：为什么他人青云直上、东成西就;而我却如此多滞多磨?

婚姻失意的人，在辗转不寐之时;亦会反问自己：为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到冷漠和抛弃?

病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄?

甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：为什么他会遭到上天，如此不幸的安排呢?

诸如此类的问题，一般相命学家，都会用阴阳五行来解释：这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。

但是，有没有人再深入地提出一个问题：为什么有人生出来，就会八字好，有人生出来，就八字坏? 命运的主宰真的这样不公平吗?

要深入彻底地研究，这种“宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的：三世因果。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢? 原来“宿命论”以“因”和“果”的法则，作为基础的。

三世因果是唯一可以透过，今世出生之前的时空，清楚地明了，一个很重要的循环过程即：是今世出生之前的因，与出生之后的果。“因”和“果”的循环，往今后推而远之，形成过去(前世)、现在(今世)、未来(后世)，如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法，亦是以这个循环规律，作为根本依据。

佛教的《因果经》有四句，最具原则性的经文：欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。

《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意，来阐述种种因果的报应：

世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。

世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。

世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。

世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。

世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。

世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。

世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。

世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。

世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。

以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是：种瓜得瓜，种豆得豆。杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。

此外，因果报应的循环规律，尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报，是复仇性的循环，答恩谢德是，报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后，才报应的循环。这要视各人原有的，积善或积恶之多少来定的。南无阿弥陀佛!