心佛众生三无差别
在《心经》里面有讲观自在菩萨,
观自在,
这要读成两音:
读成观 (gu à n) 自在,
自修就是观 (gu à n) 自在;
如果利他,
称为观 (gu ān ) 自在。
这观 (gu à n) 自在是什么意思呢?
就是自己观照自己。
大家都在拜观世音菩萨,
但是他不知道,
观世音菩萨是什么意思?
不知道他本人就是观世音菩萨。
观世音菩萨、观自在是什么意思呢?
就是观察自己的心,
透视自己的心,
心没有被境界污染牵去,
他的心就是自在,
这就是观 (gu à n) 自在,
这是站在自利的角度翻译的。
翻译成观 (gu ān ) 世音的时候,
是站在利他的角度。
所以说观世音,
观察世间的声音,
去救苦救难。
所以祈福,
要祈求福,
我们要像观世音菩萨,
透视自己。
世界上有一件事情是最困难的,
那就是要了解自己。
所以,
世界上最伟大的人,
就是降伏自己。
让我们的我慢、嗔恨心、贪心,
你若能降伏自己,
就是解脱、就是佛。
所以有人在问:
什么叫做“明心见性”?
就是看到自性,
不贪、不发脾气,
永远开智慧、慈悲平等,
心中没有仇恨之人,
冤亲平等,
没有得失的观念,
心中具足大智慧、超越一切,
这就是“明心见性”。
开悟的人他是什么境界?
开悟的人很简单,
他的心中没有任何的执着。
开悟的人什么烦恼、
乃至他家发生火灾,
他全家死光光,
他还是如如不动。
因为他知道这世间就是这样,
本来就是这样,
早也要死,
晚也要死。
开悟的人,
他不会因为小事情而困扰自己,
不眠不休,
没办法休息,
不会这样。
开悟的人,
所有一切语言、动作,
都符合中庸之道。
开悟的人,
他的心里没有任何的压力,
他不会因为别人的要求,
失去自己的天真,
他活在自己的中道上。
所以讲出去的话,
做出来的行为,
都是符合中庸之道。
别人毁谤他,
他不会烦恼;
别人赞叹他,
他也不会快乐,
他永远保持心态的平衡。
这个就是开悟的人,
随时二十四小时都保持着欢喜心;
在他开悟的心目中而言,
没有一种事情能令他痛苦。
他就是活得这么快乐,
就是这样子,
像佛祖一样。
对死也是很洒脱,
说来就来,
说回去就回去。
就是这么自在,
这叫做观自在。
如果悟道的人,
佛在心中,
心既是佛,
佛既是心,
虚空就是心,
心就是虚空,
解脱就是心,
心就是解脱。
烦恼既是菩提,
菩提既是烦恼。
菩萨心肠,
发菩提心、大悲心之后,
于解脱中入烦恼五浊众生的心中,
他还是解脱。
烦恼里面就是有解脱,
解脱里面进入烦恼的众生、诸佛菩萨。
所以,
如果他的烦恼进入菩提内,
这就是诸佛菩萨;
菩提被遮盖起来,
变成烦恼,
这就是众生,
很简单。
再反过来说,
烦恼与菩提只是一念之间,
有悟和没有悟而已。
悟,
烦恼即为菩提;
迷,
菩提即变为烦恼,
就这样而已。
所以心地很重要,
心地最重要。
那么再来,
这个佛跟神是不同的。
佛是人修养到最究竟之处,
不是普通的众生,
叫做佛。
佛就是这样写,
一个人字,
一个弗字,
佛就是弗。
不是平凡的人,
就是佛。
成佛就是非常不平凡,
平凡里面的不平凡,
就是佛。
那么佛和神的观念不一样。
其他宗教,
说这个上帝、神是绝对的权威,
上帝是绝对的权威,
它不像佛这样,
说你要怀疑,
这个神是不能怀疑的。
它的思想就是:
它控制我们人的吉凶祸福,
控制我们的一切,
主宰我们的一切。
它的根本教义思想,
就是以神为主。
佛是不一样的,
佛是说心佛众生是三无差别。
一念悟就是佛,
一念迷就是众生,
如此而已。
在座诸位为何今天还是众生?
还不是佛呢?
因为还没有开悟,
还没有证果。
等到有一天开悟证果之后,
当下你就是佛,
佛就是你。
佛教是一体三面论,
佛跟众生和心是一体三面的,
心悟就是佛,
心迷既是众生,
一体两面的。
什么是佛教?
就是即相而离相;
什么叫做即相?
就是现实;
什么叫做离相?
就是超越。
简单讲,
佛教就是既现实又超越的思想,
面对现实,
还能超越这现实的束缚,
就是这样。
——慧律法师
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