人多喜大乘法,而轻小乘法-净慧法师网络问答录
第五十四问:“在汉传佛教中,人多喜大乘法,而轻小乘法,且影响巨大,这算好事吧?”您能给予答复吗?
南无本师释迦牟尼佛(三称)
答:佛为众生说法,是佛无缘大慈,同体大悲,以万种善巧比喻,大行智慧方便;同时遍观众生根基,方开三乘法门。所说法义,难得见闻,闻者难信,信者难行,行者难证,证者难悟,悟者难明,明者难了。虽说三乘教法,可又三乘归一;法法平等,上语亦善,中语亦善,下语亦善;义理甚深,法味具足,纯正完备,福慧光明。上语善者,大乘法中内含二乘义理;中语善者,缘觉法中上联下含大小乘义理;下语善者,上联大中乘义理;三乘教法,义理相通,相体相容,互为依存;同本一源,别无二门,不同阶段,各有侧重。如同一人,少年学知,中年学智,老年学静;理是一乘,义无二极,殊律解法,终为同归。观机逗教,普被三根,利钝有行,趣必佛乘;中道大观,第一义谛,究竟彼岸,常乐我寂。
佛遍观众生根基,是观正法、像法、末法时代众生根基,还观不同区域、不同种族众生根基。观众生什么根基呢?是观众生于过去世中,礼佛闻法因缘,与所植善根深浅。众生因缘与善根什么样呢?往来示现众生相的菩萨除外,重点是人道,总体状况是,善行者少,恶念者多,刚强难伏,傲慢难调;不善习重,喜乐乖巧,虚伪不实,难信一乘。贪著名利,执著法相,多生邪见,不肯苦行;五蕴炽盛,迷头弄影,恋染尘垢,难行正法。有人会想,人类社会进入文明时代,众生因缘与善根不随之变化吗?若从法相上讲,人相变化快,人性进化慢;世智变化快,觉智进化慢。若从实相上讲,业习加重,道德滑坡,江山易改,秉性难移;多弄权谋,厚重不足,名相文化,缺乏实干。
在汉传佛教中,人多喜大乘法,而轻小乘法,且影响巨大;若据信众法缘状况评判,确是事实。形成如此状况,既有历史缘因,也有现实缘故。但在历史转化过程中,人多喜大乘法,而不轻小乘法;还依声闻法为禅行基础,依缘觉法为入门方便,依大乘法为究竟了义。在实修中,知苦集灭道而苦行,觉十二因缘道法而开智,修六度万行而出离,成就者有千众万僧;故大乘教法深植人心,影响巨大,法运长久,佛风永固。在现实缘故中,众生因缘如此,众生根基也如此,感召末法风气不正,门庭乱象横生;空说佛法者多,真修实干者少。执著名相者多,放下解脱者少;研究理论者多,法门禅行者少。争论不息者多,恒持正法者少;求佛护佑者多,知佛法真谛者少。参访求法者多,得法得戒者少;安逸现状者多,具足正见者少。讲地再白一点,有些信众说大乘法似头头是道,其实连小乘法都实行不了,受了比丘戒自为罗汉者有之,受了菩萨戒自为菩萨者有之,没吃几天素自为成佛者有之,读了几天佛经自为大师者有之;不能了知小乘法是佛教有机法体,是佛接引不同因缘众生的方便智慧,是佛培植不同善根众生的大慈悲心;故轻慢小乘法不算好事,而且不利修行人速证道果。我曾讲过,三世诸佛法脉相承,不见一众生未证声闻道果,而直接入菩萨品位;若有个例,必是菩萨示现,而无其它,这是真实不虚。
人道众生如此因缘根基,佛教为何重视人道呢?虽然众生平等,但是心性平等,相体福报各有差别。人道处于众生轮回的关键环节,既有人天之善,又有道心之德;既有恶道之习,又有失德之业。如同人的左右手,不因右手灵活好用,就废掉左手;不因脚掌走路,就不需要脚背;人心也如此,既有阳光一面,也有黑暗心理;但能相互转化,不可废除。故人道众生,可受佛教,可受法化,可受僧修。2015/12
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