净慧法师:学佛人应如何修行,才能救度亲人眷属
第八十一问:“学佛人应如何修行,才能救度亲人眷属,降伏烦恼魔障,命终时佛菩萨接引呢?”请您为其释解。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
答:云云总总诸法,义皆归为空理;万万行行因果,律入无二法门。亲亲近近眷属,总关故旧缘份;浩浩荡荡法流,向往一乘性海。见闻三乘法中,多含其义;古今圣贤说法,尽示其理。只能综合法要,略解一二。
救度亲人眷属,首先必须自度,然后才能度人。在自度中,除依法持戒修行外,应发菩提愿心,成就菩萨道,不受父母肉身,而得菩萨化身。依菩萨化身,入世出世无碍,以自在方便智慧,才能救度无始劫来亲人眷属,利乐有情众生,免受生老病死等诸多苦恼。若自身未度,依佛法去超度亲人眷属,只能暂时善生人天,不为了义救度。自度从何处入手,可速成就道业,略讲有八法;一是以香花灯果等供养佛舍利塔,等于值佛住世供养功德,得佛光冥中照触,化掉无量业力;再供养礼拜寺庙中诸佛形像,增长自身福报,益于修行道业。二是守持戒律清净行,不造作任何新业,不轻举妄动一切不善,不损害他人一切利益,减少一切尘缘烦恼干扰。三是维修造立塔寺诸佛菩萨形像,见修塔造庙处,随愿供养财物身力等,护法生欢喜心,所作事业顺畅,所求易得满足。四是对佛法净信不疑,听闻释解大乘法义,得诸佛菩萨加持力,倍増净行信心,免去惑乱扰动。五是直心是道场,诚实善良为人处事,与人和睦相处,不说离间语言、他人过失等,得人拥赞,少逆因缘。六是正信与法,正见与人,度脱外道邪众归于正解脱,化转邪见众生归于正知见,俱得身心清净。七是身行正法,护持正法,自能精进禅行,亦教他人不放逸,末法时代唯正法修行人,方能解脱。八是能发菩提心,行菩萨道,亦教他人诵持大乘经典,救度有缘,利乐有情,离苦得乐。
降伏烦恼魔障,首先降伏其身,然后降伏其心。若六根放逸不得都摄,则必心猿意马。伏魔从何处着眼,方速清净身心,略讲有八法;一是身心常行精进不懈怠,每日禅行四小时以上为正常,八小时以上为精进,十二小时以上为大精进。二是意念佛号不间断,专一其心不分散,行住坐卧忆禅联,睡梦之中不舍念,可达净念相继。三是了知法性平等,法则没有亲疏,规律不分远近,梵行则入净土,贪染自留垢界。四是一切善行功德,普皆回向法界众生,功德在性不在相,愿一切众生得安乐。五是帮他善行,助人成功;不可见同修法胜道高而心生嫉妒,为其设置障碍,或增添烦恼。六是喜乐为人说法,有一说一,知二说二,不夸大其辞,也不藏头说尾,或说一半留一半,让人疑惑不解。七是亲近善知识,供养释解大乘经典法师,其法师如黑夜中高举火炬为众生引路,供养功德如供养十方诸佛。八是常习定观,开心智慧,空掉一切烦恼,不住一切魔障,去除一切染垢,化转一切业习。
命终时佛菩萨接引,首先离诸缠缚,然后心生净念。若诸恶因缘缠缚,为业债尚未还清,佛菩萨无法接引。若心识不能净念,为自功德力不足,助念功德难具。净念如何生起,方速往生净土,略讲有八法;一是严持别解脱戒,防身口意造作恶业;严持菩萨戒或密乘戒,由定力入静虑律仪,由慧力入无漏律仪。二是见闻甚深教义法理,应谦下求学证悟,不以一己知见妄测,特别是对大乘经典与大乘法师不生毁谤。三是以平常心为道,以一切智心护持初学者,谆谆善诱,博文以礼,不妄尊大。四是以平等心为德,以平等慈相待与人,尊重贫贱,敬仰有德,不以财物貌相而生差别。五是他人有求尽力满足,用人力物力帮助解决困苦,给予时不见他人过失,但非助纣为虐。六是对见所未见、闻所未闻诸法深义,当智信慧解,或求师释理,不可妄自菲薄,或逆反生毁。七是于寺庙诸佛菩萨像前,施经幡供袈裟,装饰殿堂,净洁环境等,清净庄严道场。八是死亡关头无所畏惧,心无所恋,一切空寂,一句佛号清净,十念契入接引莲台。
所行诸法皆为功,由平常时日积月累,年修世行而成德。德感十方诸佛护念,德化十方众生度脱。若只一句口头禅,我法第一,神气十足,“闲时不烧香,急来抱佛脚”,将一无事处,一无所成,一世空过,岂不悲哉!2016/3
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