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净慧法师:毁犯四重禁戒者与一阐提众生

[净慧文章开示] 发表时间:2019-06-13 11:40:11 作者: 阅读次数:

  第五十八问:“很多经中都说,毁犯四重禁戒者与一阐提众生,诸佛不度,怎么诵持礼拜过去世诸佛名号者,又能得度呢?”我等也不明白,请为释解。

  南无本师释迦牟尼佛(三称)

  答:诸多经中确说,毁犯四重禁戒者与一阐提众生,诸佛不度,唯有诵持礼拜过去世诸佛名号者,又可得度。四重禁戒,为杀生、偷盗、邪淫、妄语;是学佛人四种根本戒律,若有毁犯其一者,为获根本重罪。一阐提众生,为信根不具,即不信因果,颠倒邪见,不亲善友,不受佛化;亦为断灭善根,即发粗恶言,诽谤佛法,心无惭愧,永不改悔。若有毁犯四重禁戒者与一阐提众生,心无怖畏,业障如山,当堕地狱,无有岀期。

  为什么毁犯四重禁戒者诸佛不度呢?毁犯四重禁戒者,为具足受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、优婆塞戒等,受而不持,意图形式,身心浊垢,明知故犯。究其缘由,皆是往昔在过去世诸佛法中,造作五逆,广行恶法;业习深重,心无忏悔。毁佛重戒,损佛形象;坏佛法藏,沦为魔道。常受魔王差遣入佛法中,口里说空,潜行魔法;身披佛衣,实为魔民。赞叹杀盗,喜乐淫妄;非法非律,咨意妄为。断慈悲心,怨恶众生;伤其身命,害其慧命。欺世盗名,偷取财物;贪心十足,债巨须弥。淫荡成习,福报漏尽;恶缘相缠,轮回无期。未证谓证,未得谓得;欺骗世人,大慢轻狂。善缘已失,善根已断;罪衍无间,故而不度。

  为什么一阐提众生诸佛不度呢?一阐提众生,形成缘由有二种;一是无始劫来,心常轻慢,身染垢习,意境不善,未与三宝结善因缘,也未在三宝前种植善根;只知满足六欲,不知生死事大;念念妄心流转,世世妄行由他。二是无始劫来,入过去世诸佛法中,但是,身入心不入,口入行不入,名入实不入,假入真不入;执著文字义,执著言语理,执著名相事,执著我法常;一切差别心,一切争高下,一切皆我是,一切不利人;曲解正法藏,诋毁善知识,邪见毁善缘,趣成一阐提。故而应知,一阐提众生在世间有,也在佛法信众中存。其行,残暴不仁,禁教逐僧;焚毁经书,侵损塔寺。邪见邪行,损佛形像;魔法魔律,坏佛正法。无有因果,生死断灭;何来神识,谁见轮回。未结善缘,自焚善根;心同木石,故而不度。

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  为什么唯有诵持礼拜过去世诸佛名号者又可得度呢?现在世诸佛无缘不度,未来世诸佛仍度有缘。缘在哪失,当在哪结;根在哪断;当在哪续。故必须在现在未来世诸佛前,诵持礼拜过去世诸佛名号,忏悔往昔诸恶业,罪由心起由心忏,业由身作由身悔,当下向善结佛缘。过去诸佛大慈悲,威德神力不思议,能灭无量恶业罪,心自向佛植善根。四重无间如风吹,远离魔事能梵行,一心清净持正戒,无上佛道必得证。枯木逢春长新芽,常住佛法清凉地,现在诸佛起欢心,当然不名一阐提。这是现在世诸佛,为毁犯四重禁戒者与一阐提众生,开启的唯一法门,别无二路。若有人自知罪业,只在形式上诵持礼拜过去世诸佛名号,一转身该怎么样还怎么样,不能以真心诵持礼拜,不能以诚心忏悔业障,不能以畏心改恶向善,不能以敬心正行戒法,只能是文过饰非,如同世人只学一招,不是从根本上下功夫,仍是善缘难结,善根难续,自欺欺人。

  其实,所讲可以举出多种实例,来加深理解;但恐冗长,还是留一点空间,让闻者联系古今实例,观察世间百态,结合世俗世论,自悟效应更好。2016/1

 

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