黄念祖：阿弥陀佛的终极关怀，

第二十临终接引愿。以上第十九是因，本愿是修因所得的果。

愿文大意是：如以上发心勤修，念佛不断，求生净土的人，在临命终时，我(阿弥陀佛)同西方众多的大菩萨，一齐出现在这人之前，接引他往生，只经过大约四十八分钟的时间，就已生到极乐国土，成为不退转菩萨。这愿若不成就，我不成佛。

这个临终接引愿十分重要，因为在临终时正是极度的昏乱与颠倒。

宋代灵芝大师说：“凡人临终，识神无主。

“善恶业种，无不发现。”你这一生所作的善事、所作的恶事，在你自己八识心田所留的种子都要发现。

人在临死时，他一生所作所为，都要在心里头出现。作了坏事心里非常痛苦，有的会起恶念，或起邪念。例如有人一生吃素，临终忽然要吃肉;有的修行了几十年，临终骂佛，种类很多。

或者贪恋世间，不能放下;或者倡狂发疯，种种恶相，都叫作颠倒。所以临终的时候，四大分离已经苦不可言，再加上颠倒，这个时候想用功，凡夫是很难办到，要没有特殊的修持，那就是不可能了。

现在所凭仗的，唯赖弥陀大愿的加被。《圆中钞》说：娑婆世界的众生，虽然能念佛，可是他浩浩荡荡如同洪水一般的见惑、思惑，实在并没有断。不但没有断，连伏都没有伏呀。压伏一下都没有办到，在这种情况下，而能在临终的时候，“心不颠倒”，能念佛，不是自力而能主持，单靠自己的力量是没有办法的。

专靠自力，不能主持，所以全仗阿弥陀佛前来拔除业障救济。这个时候，完全是仗弥陀来接引救济的大力。虽然本不是正念，可是能生正念。所以“心不颠倒”，往生极乐，这全仗佛的加被力。(《大乘无量寿经白话解》，黄念祖著，中国书籍出版社，2011年版)