得一心念佛，在念佛的数量跟念佛的方式上有没有特别的要求？

得一心念佛，在念佛的数量跟念佛的方式上有没有特别的要求？

问：得一心念佛，在念佛的数量跟念佛的方式上有没有特别的要求？

净空老法师答：没有！最重要的是放下，要放得下。你为什么不得“一心”，就是因为你没放下；真放下了，就得“一心”了。大乘经教里面佛告诉我们，放下起心动念，我们眼见色、耳闻声清清楚楚，听得清楚、看得清楚，没有起心动念，这是“理一心”；起心动念，没有分别、没有执着，这是“事一心”。起心动念没有执着，没有执着就是跟阿罗汉平等；没有分别，跟菩萨平等，但是菩萨的级别很多，程度高下不相同。统统要放下，不放下不行。昨天罗贝斯教授谈到天台的“空、相、中”，要会用。“空”是讲体，讲本体，“体”在哪里？“体”遍一切处、遍一切时，没有体，哪来的现象？所以“相”是依“体”而生的，“体”是空的，为什么说“空“？它没有现象，它没有自然现象，没有物质现象，也没有起心动念，就是精神现象它也没有，所以说它是空的。

“空”不是“无”，不能当“无”讲，为什么？它能现现象，它什么都能现。所以它现现象的时候，要知道，所现的相叫假相，它不是真的，为什么？那个相，它有生有灭，有生有灭就是假的，就不是真的。无论这相存在时间多长，只要它有生有灭，就是假的。 可是学佛要懂得用“中”，用“中”，我两面都用，两边都不执着，都不要放在心上。所以什么事情都可以做，别放在心上。放在心上叫造业，不放在心上叫积功德。那么做一桩善事，不放在心上，这是善的功德；做一桩坏事，不放在心上，这是恶的功德，都叫功德。如果放在心上，就叫善业、恶业。就不一样了，那个恶不放在心上，恶的功德能度恶人。你看菩萨要到畜生道度它，要现畜生身；到恶鬼道去度鬼，要现鬼身；到地狱道去度众生，要现地狱身。所以菩萨示现里头，有这些能量，有善的能量、有恶的能量，所以他能够恒顺一切众生。