达真堪布:把自己的相续磨炼成法器
达真堪布
法门都是平等的,但是为什么我们经常说某个法殊胜呢?法必须和自己的相续相应,才是殊胜的。这个法符合你的相续,和相续相应了,你才是法器,才能够受益。如果法和你的相续不相应,你不会得到它的利益。你得到法的利益了,法和你的相续相应了,这个法对你来说是才最殊胜的。
比如说现在我们修寿命无常,你觉得无常法太好了,自己受益匪浅,有很大的改变和进步,那么无常法对你来说是最最殊胜的,比大圆满、大中观还殊胜。法门本身是平等的,没有什么殊胜与不殊胜的区别。所谓的殊胜、不殊胜,是以我们的相续来区别的。
我们念的这些咒语、仪轨,确实有非常大的功德和力量,但是自己的相续要成熟。你相续成熟了,和这个法相应了,才能成为这些法的法器,你才能得到它真正的利益和功德,之前不可能得到。所以,修行还要从基础开始,尤其四外加行。
我们实修的时候,理论也要有,仪轨也要有,这两个要结合。我们有每日的共修仪轨、每月的共修仪轨、每年的共修仪轨,这些仪轨相当于交通工具,好比是一辆汽车或者一架飞机。我们通过加行修出离心、菩提心、空性智慧,这些就相当于燃油。只念仪轨,不修加行,就像有交通工具却没有燃油;只修加行,不念仪轨,就像有燃油却没有交通工具。所以,这些仪轨要念,加行也要修,缺了哪一样都无法到达目的地。
我们念的仪轨都比较简单。复杂的仪轨也有,但是念起来不方便,我们现在不用它,有简单的仪轨就行了。
理论方面也有很多内容,我们要全部掌握是很难的。现在我们就要修好加行——外加行、内加行、特加行,这是历代祖师们给我们做好的饭、铺好的路,现在我们使劲吃,非常坚信地去走这条路,不会有错的。- 上一篇:达真堪布:生活修行两不误的窍诀
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