宏圆法师：今人已堪、时已至，世尊决定说大乘

宏圆法师：今人已堪、时已至，世尊决定说大乘

【佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。】

这是第一叹法希有。如是妙法，依据明朝如愚法师在《法华经知音》中的注解，这个如是，指的是前文中所说诸法如是相、如是性、如是体等的十如是;妙法，指的就是前文中的相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本、末等诸法。为什么前文称为诸法，而现在称为妙法呢?是因为在前面，佛还没有许可分别解说时，大家注意，这里非常关键，佛还没有许可分别解说的时候，三乘不能混于一乘，那么相只是相、性只是性、体只是体，乃至本末只是本末，不能与究竟觉等成一相，所以称为诸法;到了许可分别解说时，那么性、相、本末等法皆归实相，都归实相，将一切差别染净、三乘二乘融为一法，摄无量义而为一义，所以称为妙法。

诸佛如来，时乃说之。这句经文着重在“时”字上，世尊四十年来，虽然心中有此妙法，但是在华严时没说、阿含时不说、方等时不说、般若时也不说，前四十年不说，为什么呢?是因为大众的根机不成熟，不能够堪受妙法，也就是说时候未到。

直到法华会上，大众能够堪受妙法了，时候到了，所以舍利弗三请，世尊才为大众来宣说。十方三世一切诸佛都是这样的，欲畅佛本怀，都是要等时候到了、机缘成熟了才能说，所以说“诸佛如来，时乃说之”。

如优昙钵华，时一现耳。优昙钵，梵语全称是乌昙钵罗，译为祥瑞灵异。此花是天花，人世间没有，但是如来下生，金轮王出世的时候，才会以大福德力感得此花出现在世间。就是说，如来下生、金轮王出世，这有大福德力，此花才在世间出现，平时我们世间没有。这里的比喻，是用世间希有难现的优昙钵华，来比喻出世间第一希有之法，这就是叹法希有。

摘自宏圆法师《妙法莲华经》讲义