独尊湛现：《心经》是在经典中最精典

大家好，阿弥陀佛。我们还得继续讲下去。空即是色，色即是空。佛，反复的在强调，说“空”就是指佛性、如来、自性、本体等，这些名词都是同一个。它是无相而又是无所不能。就这么个空性在作用，展现出尘世与一切的事相。

总而言之，尘世间的一切都是一个幻相而已，那么佛就告诉大家(相)犹如水与波浪的这个关系。波浪是建立在水的基础之上。浪尽又回归于水。本来是一而不是二。既然是一而不是二，水在造作的时候形成的作用又不能称之为浪。从相上来说是有差别，但是性质就是一。

这个浪它是无常生灭，灭时又回归于本体。这个体是永恒的。这也证实了我们尘世间的万法皆是影像而已。千万不能对任何事相有所强烈的执着与分别。这就是妄想。真正的自我就是空性、如来、自然。

受想行识，亦复如是，这是“五蕴”。受，是色身、身相的感受了，疼、麻、酸痛、疲劳，等等。“想”，就是妄念，发财、当官、上天，买东西，等这些没有成为现实的假想，也是幻想。其实这就是做白日梦。

“行”，是指身体的造作，各种行为，开车、打牌、写字、运动、工作等等的行为。“识”，思维、意识、念头、神识、灵魂，它是由我们本体空性在作用，念起相现。念尽空寂。就是这样。

这些的种种的表现都是建立在空性的基础之上，也就是说这些也都是生灭幻相而已，就是这样的。

舍利子啊，诸法空相不生不灭，不垢不净。这个舍利子，这是佛给我们大众共同起了个名字，这个名字不得了，里面包含着关爱、慈悲、怜悯、耐性等心情。犹如做母亲在对自己的孩子教育。宝贝啊，好好听话，乖啊。就是这样。

舍利子啊，我告诉你们大家，原来这一切有为法，它的本体是空，无相的，但是它是永恒，没有、生、老、病、死，没有这些相。它是永恒没有来、去，永恒如如不动，不然怎么能称之为如来呢?好像来，好像是去。其实根本就没有动。犹如来与去。叫做如来，如去。

本体，本来就是空，无相。既然是无相没有办法能够污染，这个污染是对着事相来讲。脏啊，颜色，灰尘，等等，对于空怎么能够建立呢?所以说本体空性也没有任何的污垢。

阿弥陀佛，释桑吉。