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会性法师地藏菩萨本愿经讲录

[地藏经的入门] 发表时间:2020-08-05 09:23:53 作者: 阅读次数:

一 释名题

今天开讲地藏菩萨本愿经。此经共有上中下三卷,共十三品,忉利天品第一,乃至嘱累品第十三。要是详细的讲明,需几个月,现在只于七天内将全部中每品的大意,约略解释。今先来把此经的名题说明一下。第六品中普广菩萨请问世尊说:“当何名此经,使我云何流布”?佛说:“此经有三名:一名地藏本愿,二名地藏本行,三名地藏本誓”。这三名总是就菩萨因地所修所发的愿行而立。所谓本行是随愿来的。因愿有誓,自己对自己誓约,必定将这种事情做到,故誓也是从愿来的。把三途受苦有情度尽,由大悲心必要如此去行。本愿、本行、本誓而以本誓所成力用为果。由因克果,果上所作也就包含本愿中的。

会性法师地藏菩萨本愿经讲录

地藏、是菩萨的德号,愍念地狱受苦众生,分身十方世界,所谓“我不入地狱,谁入地狱”;以悲愿住地狱度生,名为地藏。次则因大悲愿最胜最广,犹如大地一样:大地为一切所依止,又能荷担一切含藏万物;而此菩萨悲愿心亦复如是,为一切众生之所依止,荷担十方诸佛事业。所以如大地样的,将诸佛功德事业并众生苦恼荷担起来,含藏在悲愿心地之中,名为地藏。又大地能出生一切法,菩萨说法利生出生无量方便法门。此地藏菩萨之名,不但见于此经,其他亦有所说;唯有此经于其本愿、本行及果上之济度众生,说得最为详细。

菩萨、是通名,如观世音、弥勒、普贤、文殊菩萨等。梵语菩提萨埵,此云觉有情。菩提是上求之佛果,萨埵是下化之有情。菩萨已竟立志上求下化,大慈大悲,名为菩萨。不过有初学、久修、果后之不同。如我们能够发一种自利利他心,也就是菩萨。楞严经说:‘自未得度先度人者,菩萨发心’。十住、十行、十回向、十地等四十位,称名久修的菩萨。若尽未来际利益有情,是果后之菩萨,如观音、文殊等。所以初学与久修,程度相差很远。比如初入小学校与大学,都称学生。又、中国人凡见偶像都误称菩萨,应知偶像不必是菩萨;菩萨亦不必是偶像。大旨说来,没有发自度度人大心的,不名为菩萨;发了心的初学至于等觉皆称为菩萨。现在地藏,是程度极高之菩萨也。

本愿:有愿望、愿欲,则有所行及所作结果。有志必成,难行能行,难忍能忍,故愿为一切万行之根本,也为修成佛果之源泉。普通诸佛菩萨都有四弘誓愿,所谓“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。然各有特别注重的地方:阿弥陀佛以净土摄受一切众生,执持名号乃至十念皆得往生;药师佛十二大愿,闻名礼念可以消除灾病,延寿健康;观音大士是‘弘誓深如海’,寻声救苦难最切,一心称念,有求必应的;此地藏菩萨誓愿度空罪障极重的阿鼻地狱,这是特别悲愍愿力所成。经中有说明。

地藏菩萨本愿六字是别,经之一字是通。梵语修多罗,此译为契经,即贯穿、摄持的意思。中国一经一纬的经,引伸为贯摄古圣贤的道德大法,作为天下人的轨范;佛经为九法界众生的至道亦然。佛典里面分经、律、论三藏,启解导修之法谓之经;佛为弟子制定的行为轨范谓之律;后来菩萨解释经、律谓之论。从前开元圣教录,已有五千四十八卷经,后译的更有增加,故经多律、论较少。今以别判其通,故名地藏菩萨本愿经。概讲经题如此。

二 叙译史

会性法师地藏菩萨本愿经讲录

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译。这部经的翻译,在中国的唐朝。有位三藏法师实叉难陀,从于阗国来华,奉时主的命译这部经的。梵语实叉难陀,此云学喜,因其欢喜好学故。梵音于阗,华言地乳,因他的先祖,饮地上涌出来的乳而生长故,即在现今新疆地方。(智定记)(见佛教日报二十四年十月)

(附)大科

一 叙起分

甲 结集叙起

乙 赞叹发起

会性法师地藏菩萨本愿经讲录

二 正说分

甲 地藏因行果德周

1、 愿行德用

2、 称扬流通

乙 利益存亡功德周

1、 利益存亡

2、 称扬流转

丙 念佛布施功德周

1、 念佛布施

2、 称扬流通

三 利益分

甲 赞叹劝导

乙 供养总结

(附注)原记名地藏菩萨本愿经讲要。今留释名题一节,删去余文,附以大科,改题今名。

地藏菩萨本愿经讲录

壹、前论

佛法瀚如烟海,广大无边,而以经、律、论三藏统摄。在八万四千法门中,本经属地藏法门。经藏专弘地藏法门的教典有三部:

一、大乘大集地藏十轮经。十卷,玄奘大师译。简称地藏十轮经。

二、占察善恶业报经。简称占察经。

三、地藏菩萨本愿经。简称地藏经。

这三部谓之‘地藏三经’。但十轮、占察二经,除阅藏者外,少人研读,唯地藏经流通最广,读诵受持者最多,为三经主流。流通本分上、中、下三卷,藏经中分上、下二卷,共一万六千九百多字。除叙述地藏菩萨本愿外,综合有下列四点要旨:

一、明示地藏菩萨度生悲愿:对‘众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛’的道锂,说之甚详。佛并在法会当中,付嘱地藏菩萨,负起度化佛前佛后众生的任务。因释迦佛灭后,弥勒菩萨成佛前,世间无佛,法脉延续,端赖佛法弘通;五浊众生,刚强难化,唯地藏菩萨悲心愿力,方堪济度,可以说,佛前佛后是大士教化的时代。

二、阐扬孝道:佛教崇尚孝道,论孝,有世间孝、出世间孝、出世间究竟孝。如何尽人子之孝,佛经最为详明。本经载大士初发菩提心的四种因缘中,为报母恩,救母出苦,占了两种,是出世孝经,古德注地藏经谓‘演孝疏’,赞叹大士,以孝行化,利益众生。能如菩萨孝顺父母,度父母出苦,方为大孝,是孝道的楷模。

三、明示因果:末法知因识果为学佛要务,慈舟大师云:‘玄妙理,虽投机,而未必对症。’谈玄说妙吸引人,众生未必受用,如感冒用高丽蔘,病更严重,人蔘价高,不能治百病。当今众生,业障深重,按部就班,先明因果,再研深理,才得实益。

因果含理深广,非仅‘善有善报,恶有恶报’如此简单,世出世间不离因果,本经详示因果之义,具匡正民心之大用,依教奉行,能达‘诸恶莫作,众善奉行’,而至‘自净其意’的目的。

四、成佛正因:断烦恼、了生死、成佛道、度众生,是学佛究竟目标,也是地藏菩萨度众的终极目的,圆成佛道,从此起步,为正确成佛之因。第十三嘱累人天品,提到依经修行,得二十八种利益,第二十八种即‘毕竟成佛’。

古德讲经前,先提示全经总纲,谓‘题前悬论’,阐明宗旨,把握重点,再听内容,较易明白。然初学,前论不宜多说,待经文时,再作发挥。

贰、释经题

地藏菩萨本愿经

经题是全经纲领,所谓‘提其纲则众目自张,挈其领则衣襟自直’。释题,便是提纲挈领。题明,可知经文大义。

释经题有专门学问,天台五重玄义:一、释名,二、辨体,三、明宗,四、论用,五、判教相。贤首十门悬谈:一、教起因缘,二、藏教所摄,三、义理分齐,四、教所被机,五、教体浅深,六、宗趣通局,七、部类品会,八、传译感通,九、总释经题,十、别解文义。若依此说,少则七天。为利初学,仅简释,不深解,分地藏、菩萨、地藏菩萨、本愿、经,五段说明。

‘地藏’,菩萨名。具大愿,众生度尽方证菩提,和娑婆缘胜,堪与观音大士媲美。

‘地’大地。以大地喻菩萨心地。大地能持万物,任运生长,为万物所依。宇宙森罗,大至山川,小至微尘,人类衣、食、住、行,皆不离地。地藏菩萨的心能长养众生善根,顺地藏法门修学,能断恶修善,圆成无上菩提,作苦难众生的依靠。‘地’也喻众生心,真心理体,能生万法。华严经云:‘应观法界性,一切唯心造。’欲知心之体、相、用,可研究马鸣菩萨的大乘起信论。

‘藏’宝藏、库藏,含藏众宝,具含藏义。世间宝藏,能除贫穷苦,成就众事。菩萨心中,含无量佛法宝藏,普施一切,育化群萌,止于纯善,得无量功德法财,咸登觉岸。

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