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安士全书白话解:六道中的人道

[佛经译文] 发表时间:2019-06-14 15:45:34 作者: 阅读次数:

《起世因本经》说:我们这个世界刚刚形成时,一切人类都从光音天降下,乘空飞行,不由母腹怀孕而生。等到吃了谷米以后,就有了筋脉骨髓,生成男女的形状,淫欲从此就产生了。

(按)人的种来自色界天,因此塑造天神的像,都如人类。

人由四种物质组成

世上的东西概括起来不过是地水火风四种,这就叫做四大,人就禀承这四大要素聚合而成形体。骨肉是地,涕泪痰涎是水,暖气是火,运动是风。

(按)把四大与五行(金木水火土)两种说法进行比较,那么,五行多金木而少风。四大中地可以包括金木,五行少风就不能运动了。即使以五脏配五行,但五脏外的躯壳。似乎缺乏着落。因此,五行的说法不如四大的说法颠扑不破。

人类是四生六道中一种

四生是指胎生、卵生、湿生、化生,人都是胎生。六道是指天、人、修罗、地狱、鬼、畜,人地道位在其次。

(按)人并不是一定胎生,因业力牵引,偶然的因缘而胎生,也不是一定为人,偶然因缘而做人啊!所谓李四张三,堕地时暂时的姓名。天宫地府,是人生瞬间的家乡。

人生有十时

《法苑珠林》说人身分为十个时期,一是薄膜时,二是水泡时,三是脓疱时,四是肉团时,五是四肢时,六是婴孩时,七是童子时,八是少年时,九是壮盛时,十是衰老时。

(按)前五时就处于母胎中来说,后五时就出胎以后的情形来说。

人面如地形

《起世困本经》说,我们这个世界大七千由旬,北阔南狭,因此我们的面形就如地形。

(按)北俱卢洲地形方,所以人面也方;东胜神洲地形圆,所以人面也圆;西牛货洲形像半月,所以这里的人面突而脑后平。由此推论,鸟住在树上,所以羽毛像树叶;兽走在草上,所以牠的毛像草的样子(这也是推究事物原理的学问)。

人有六根六尘六识

六根是眼、耳、鼻、舌、身、意,六尘是色、声、香、昧、触、法。用眼观色,用耳听声,根尘相对,识存其中。

(按)同是六根,凡夫用它就成为六情、六入、六受、六爱、六贼,如果菩萨用它,就变为六神通了。这样我们难道还不了悟天人视水为琉璃、饿鬼则视水为脓血的道理吗?

人须知十二因缘法

《法华经》说:无明缘行(无明指前世无始以来的烦恼痴暗,缘指生,行指所造的业。前世因为愚痴昏暗,所以造业),行缘识(识是初起妄念,想要托母胎),识缘名色(名色指初托胎后,六根成为神识与物质的混合体形态),名色缘六入(有六根生,将来必有六尘相对,所以叫做六入),六入缘触(三、四岁时,对尘无知,所以仅叫触,即对六尘的感觉),触缘受(受指五、六岁后至十二、三岁能因好恶刺激而有苦乐的感受),受缘爱(爱指从十四、五岁至十八、九岁,贪着声色六尘而起爱心),爱缘取(取指从二十岁后,贪欲转盛,因贪爱而生执着心,驰求不息),取缘有(三界叫做三有,既有善恶境界,来世必因善恶业力牵引而报应,再轮回生死),有缘生(生指未来之世将再生六道),生缘老死忧悲苦恼(老死指将来老而复死,忧悲苦恼永远没有穷尽)。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。

(按)只知道身体是母亲所生,却不知父亲也有分,这是小孩。只知道身体是天地父母所生,却不知因前世业缘而来,这是庸夫。我最不喜欢天生圣人的说法。如果天果然能生圣人,就应当常常生圣人。既然已生尧舜,为什么又生桀纣?如果不能禁止生桀纣,那么也不能保证尧舜必出。怎么能说天地能生人呢?娶小妻的,是为了想尽办法来求子,却很难求得子;私奔在外的,只害怕怀胎,却偏偏怀了胎。这样看来生育不仅仅是父母的原故了。有缘则聚,不想怀胎也会怀胎;无缘则散,想求子也求不到。

人寿有古延今促之异

经说:增劫的时候;从人寿十岁开始,每过百年,各增一岁。这样增加上去,至八万四千岁而止。以后进入减劫,每过百年,各减一岁。这样减下去,到十岁时停止。十岁以后,又进入增劫。犹如日长日短,循环往复,永不停止。

(按)释迦牟尼佛,在人寿百岁的时候出世。所以周成王、康王的时代,满百岁的很多。例如周武王九十三岁,周文王九十七岁。唐虞时代,在周文王以前千多年,又应当增十多岁。所以禹寿一百零六岁,舜寿一百一十岁,尧寿一百一十七岁。帝喾在位七十年,他的寿命可以推知了。颛顼在位七十八年,比帝喾又增加了。少昊在位八十四年,比颛顼又增加了。黄帝在位百年、比少昊又增加了。炎帝在位一百四十年,比黄帝又增加了。伏羲前有因提纪、循蜚纪、叙命等纪,到人皇氏,不知几十万年。所以人皇兄弟九人,合四万五千六百年。到地皇、天皇,又不知多少万年,所以兄弟各一万八千岁。这些事实流传史册,彰着可考。后儒看见几万年的说法,认为荒唐,全部删去,真是知识浅薄啊!当时作史的人,记载流传下来的这些史实一定不会没有根据。孔子生于周衰之时,还看见了史氏遗留下来的许多残缺文字。难道唐虞以前的史臣,会随便地把没有根据的语言记载在正史吗?唉!没有看清熊的全貌,就说看到一只三脚鳖,不是原物有什么大惊小怪,而是学识不足啊!从周昭王到今天,又经过三千年了,又应当减三十岁,所以看今天年高的人,大致以七十为上下。博览群书,才知道佛讲的话,都有应证。韩愈《谏迎佛骨表》说上古没有佛反而寿命长,后世有佛反而寿命短。他哪里知道现在正处在减劫的时候啊!人寿八万岁时,五百岁才婚嫁。周初的制度,三十才成家。今天则年未成童,就恋美色;束发小子,口出秽语。

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人身有古大今小之殊

人寿进入减劫时,每过一百年,身体就短一寸,千年就短一尺。释迦牟尼佛出世时,人身都长八尺(佛的化身一丈六尺)。今已过二千多年,应当短去二尺。所以今天的人,大多数都在六尺上下。总之,寿增则身体随之而大,寿减则身体随之而小。到出现疾疫灾害后,寿命更短,身形更小。有的二搩手(搩,以手量物,或作桀),有的三搩手。所吃的东西,以荑稗(稗子草类)当上等好货。所穿的东西,以人发衣服当上等好货。生活用具,都作刀杖的形状(今妇女簪珥已有作刀斧形状的,此即是杀心的体现,译者补注)

(按)有人发现隋唐以前的古墓,见骨头粗大,比今天人骨长二尺左右。曾经考证《天人感通记》说,蜀都旧址本在青城山上,今天的成都是大海。以前迦叶佛的时候,有人从西耳河(洱海,在云南省大理县)边回,船到现今成都的地方,看见海上奔过一只兔子,就拉弓去射。不知兔是海神,大怒,就踏翻了船,使沙子堵塞了河道,变成一片平地。以后晋朝时候,有个僧人路过,看见地上多裂缝,就挖开来,找到人骨船底。骨都长达三丈多。因为迦叶佛时,人的寿命都是两万岁。又曾读《孔履记》,孔子的鞋子相当今天官尺一尺三寸,那么孔子的脚决不是今天人的脚了。又曾读《周礼》说,斧头的柄长三尺,棋子的直径三寸,要拿这么大的东西,那么古人的手就不是今天人的手了。由此推之,服物器皿凡在百年前的,一定比今天大。难道不是身形渐小物也随之而小吗?

人福有古重今轻之验

人惟有德,才能有福。寿减之后,一切都减。德渐薄,福渐少。简略来说,七宝渐渐隐没,五谷渐渐歉收,衣食渐渐艰难,容貌渐渐丑陋,天资渐渐昏愚,精神渐渐衰弱,风俗渐渐骄慢,六亲渐渐不和,赋役渐渐繁重,水火盗贼灾害渐渐繁盛,佛法濒渐衰落,善人渐渐衰残,真儒渐渐稀少,谤佛之人愈来愈受到推祟,富人渐渐悭吝。

[按]世间文字之书,有时不能验证。如果出自佛典,就字字有证。例如夏商周三代,都使用黄金白玉,动不动就以百双万镒来计算,没有纯用白银的。到了汉后就间或用白银了[桑宏羊甚至以白银铸钱],但「夜光之璧」、「照乘之珠」这些宝物,小国都有,不像今天少见。今天用低等银子的,多掺和纯铜在内。这是白银不多,以铜弥补。这不是七宝隐没的应验吗?[古人所说白金是百锭金。汉文帝说:百金是十家中等人的产业。苏子说:兴师十万,每天花费千金。如果一金只作一两,则汉代中等人的产业只有十两,一个士兵的粮食武器等,每天只用银一分了,有这样的道理吗?]周朝时百亩田只相当今天二十二亩。这二十二亩的收入,上等农夫可吃九人。古人每餐要吃ㄧ斗米,一人一年的粮食大约今天七十多石,九人应有六百几十石,所以每亩可收获米三十石。我小时候还看到,我家乡每亩收白米三四石。自康熙癸亥年后,凡从前收三石多的,都收不到三石了。这不是五谷歉收的应验吗?[隆万年间,有人修理昆山荐严禅寺,挖出瓦间所塞稻草,还是唐朝遗留下来的,它的穗有尺多长,估计收入,每亩一定有十多石,今天的稻穗,已经不满四寸了。]古时候国家没有十年的积蓄,就叫做不足;没有六年的积蓄,就叫做急。汉唐盛世时,还可与往年「不足」相比。今天则想求「急」都不可能了。这不是衣食艰难的应验吗?古时候以王公的尊贵身份,还与山野人士来往;以卿相的尊贵身份,出外都不坐车。今天则刚一上任,便藐视老朋友;芝麻小官,乘车顶盖。这不是民俗骄慢的应验吗?古时候高僧见天子不称名,皇帝下诏必称高僧为师。唐太宗叙三藏圣教,非常钦崇。玄奘法师逝世,高宗对左右的人说:「我失国宝了!」停朝五日[见《高僧传》]。中宗景龙二年,派高安令崔司思亮迎接僧伽大师到京城,皇帝与百官都自称弟子[出《金汤篇》及《佛祖统纪》]。高宗显庆元年,命天下僧尼有犯国法的,都以僧律处理,不能与民同科[见《唐书》]宋真宗时,下诏天下避志公禅师的名讳,只称宝公[见《志公禅师后行状》,是张南轩父亲忠献公所撰]。宋朝太祖、太宗,真、仁、高、孝,都弘扬佛法,有时驾临佛寺,有时内宫问法,成为丛林盛事。今天的人傲慢无礼,许多人看见佛像不参拜,遇见高僧不作礼。这不是佛法衰落的应验吗?孔子立教,只贵实践,不重口舌,严格要求自己,薄于责人。孟子批评杨墨是万不得已,就像大黄巴豆,良医偶然用它,不是天天必须的东西。今天则白衣小子,只拾几句谤佛俗语,就自称程朱再出。黄口儿童,只有一种夸大习气,动不动就自树一家,自我炫耀。这不是真儒稀少的应验吗?仅举此几例,其余可推知。

人死有六验

想要知道死后投生到什么地方,只观察临终时身体热的地方。如果从下面先冷,暖气上升到头顶上的人,是证果往生的人,一定是出了生死轮回。聚在眉间额上的,就投生于天道。聚在心上的,就投生人道。如果从心上先冷,暖气聚到肚子上,就投生鬼道了。聚到膝上的,就投生畜生道;聚在脚底的,就投生地狱道。

〔按〕人的前世,或从天上来,或从人中来,或从异类中来,或从修罗、饿鬼、地狱中来,只要察其相貌、身形、语言、动静,就可以很清楚地知道。因文字太多,在这里就不详细记载了。

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