悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第四十二为恶人说戒戒

《梵网经》 第四十二、为恶人说戒戒

「若佛子。不得为利养故。于未受菩萨戒者前。若外道恶人前。说此千佛大戒。邪见人前。亦不得说。除国王。余一切不得说。是恶人辈。不受佛戒。名为畜生。生生不见三宝。如木石无心。名为外道。邪见人辈。木头无异。而菩萨于是恶人前说七佛教戒者。犯轻垢罪。」

前面就讲到：不可以为恶人说戒。你为恶人说戒，佛说你犯的是恶作，因为这些人会毁坏正法。

「若佛子。不得为利养故。」

这点大家都知道。一般看到下一句就有一点怀疑，「于未受菩萨戒者前。」什么是「于未受菩萨戒者前」?就是「不能接受菩萨戒者前」。如果他已经发心要受了，就可以为他讲，这不犯。既发心要受戒，能够接受菩萨戒的，你可以为他讲。

经文讲「未受」，这「未受」不是讲仪式还没参加，是说「不能接受菩萨戒的人」，你就不要跟他讲，不是说要参加仪式才算「有受」，对其他人讲都没有问题，所以说要推广菩萨戒，让大家都能学，让不接受的人慢慢来接受大乘的心地戒，所以，不是指没参加过受戒仪式的人不能听，要知道，凡是愿意接受的都能听，还有一种是「信行人」，他是正信佛弟子，他还不知道什么是菩萨戒，甚至没听过，但是他对于佛法能信，你跟这种人讲：有菩萨戒，你要去受，还没受以前你可以先了解意思，可以先听解释。这种情况可以，因为他是正信佛弟子，你跟他讲解以后，他理解意思了，他才能够去受戒，才能转为「法行人」，就是依法而起修。不然他只是相信佛很殊胜、佛很伟大，佛有无量的神通、无量的德能，这种是「信行人」，他不解道理，如他能够信受佛法，你可以为他说戒没有问题。若是不能接受佛菩萨教导的，不仅戒律，包括经典都不能说，你说了，只会让他造业，你自己也造业。

「若外道恶人前。」什么是外道?就是心不在修道这件事上，就称为外道，在现代也就是所谓的「人间佛教」。把佛教企业化、商业化，或在佛门里散播世间法，提倡《弟子规》、推广《群书治要》，或是搞神通、预言灾难，藉由把人家封为祖师来提高自己的身分，或为人印证工夫，说某人如同祖师或是菩萨，以显示自己境界更高……等。

这些恶人想用世间法来改造佛门的，其实他是存心要破坏佛门，来破坏佛门的这些人统统都是「外道恶人」，都是没有道心的人。佛告诉大家，不可以在这些恶人前说千佛大戒。祖师讲的是佛法中的戒藏，这「戒」如同宝藏一样，绝对不将此宝示予贼人。那些人是贼，你不可能把你家的金银珠宝、钱财藏在哪里告诉小偷，说自己的宝藏在哪里，佛法亦复如是。为什么呢?因为他们是外道恶人。

可是这里有但书，「除国王。余一切不得说。」关于国王，后面再做说明。

「是恶人辈。不受佛戒。名为畜生。」释迦牟尼佛说这些破坏佛教的、不接受佛的教诫，是畜生!佛就是这样骂，我们还没有讲到像佛一样，佛说他们是畜生。

佛教你依教奉行，教你老实念佛，教你信愿持名，教你要吃素，偏偏就有很多人要跟佛唱反调。就跟提婆达多一样，他就是要跟佛唱反调，佛说要这样做，他偏就要跟佛唱反调。佛说这就是恶人辈，不受佛戒，不接受佛法，就是要跟佛教唱反调。佛告诉你世间书不能看，会断佛种性、会障道，他偏偏就是爱看，这就是不受佛戒，佛说这类人是畜生!

「生生不见三宝。」凡是学世间法，搞《弟子规》的人，乃至于提倡人间佛教，破坏佛教的这些人，将生生不见三宝。别看他们混迹在佛门，虽然他们学佛、受戒、出家……做了老和尚，其实他们现在虽身在其中，却如同不见!就像「生盲无目」，生来就瞎眼，佛法在他眼前，他也没有学到，没感觉佛法的殊胜，因为他没有出离心，三宝就是要众生出离，没有出离心就是不见三宝。所以佛说他们是畜生无异。

「如木石无心。名为外道。」佛说这些人跟木头、跟石头一样，孔子讲：「朽木不可雕也。」这些人无药可救，所以说名为外道。

「邪见人辈。木头无异。」后面，佛再加重语气，骂这类人彻彻底底是个木头，是没有用的。佛规定菩萨法师不能为这些恶人说七佛教戒、说千佛大戒。「七佛教戒」就包含经教，祖祖相传的这些心法。不用告诉他们，告诉他也不信，他只迷信他的偶像。在佛门里面不要搞偶像崇拜，我记得韩锳居士讲过：不要做师父迷。不要迷信什么大和尚、老和尚，跟出家人是要学正法，不是要当粉丝。到佛门里来，千万不要把出家人当成像明星一样，变成追星族了，这个就不对了。凡是这样迷信，来佛门只为当粉丝的，全是不如法。这些粉丝们心里面充满贪爱，只要是偶像讲的，都对!对于教主释迦牟尼佛所讲的，他全都恍若未闻，不当一回事。所以在佛教里面不可以塑造偶像崇拜的形象，你更不要当追星族，不要当法师迷、当师父迷，这点一定要清楚。

现在有一些，他本身是外道的弟子，他不是师父迷，而是把他师父当摇钱树。假装很恭敬师父的样子，想摇看看有没有钱，办了些法会，在大众中头低合掌，装模作样，让人家觉得他有修，目的是拿着他外道师父的名义来要钱。还有很多利用佛教形式、名义敛财的，他教的是各种不正见：利用禅宗、密宗……作号召骗钱，告诉人去他那里打个坐，想要什么就有什么，这些都是外道。绝不可以去向他们说戒。

如果是国王，学佛人要去度化他，因为他真正学佛了，可以护持正法。所以佛有制定「除国王以外」，若国王对佛教不了解，他想要了解，他之前也许是信仰别的宗教，那你可以为他说菩萨戒，佛说这样你不算犯。你可以让国王慢慢知道佛教是什么，因为这些人可以护持正法。但是要跟国王说戒，你自己修持、德行也要够，你不要说法说到后来变成攀缘，变成「依势来取财」，那就不对了，必须是真正为了弘扬正法。

在现代没有国王，就是指一些护法居士，你要让他能够了解佛教，他才知道怎么护法，不然他只会出钱。这些人对于佛教不懂，虽出了钱，对于佛教不了解，最后还毁了佛教。所以要让护法居士能够来学大乘佛法，让他知道什么是大乘佛教。关于这一点，佛有「开缘」，也就是有例外的。这例外，并不是对国王比较特别，不是对这些居士比较特别，而是这些人如果真正肯学，他的地位、他的财势可以利益很多的众生，所以要让他也能来学正法，所以就有所开缘了。这都是为了众生而开，绝不是为自己的名闻利养。至于其余人呢?不可以开!不可以去为恶人说经、说戒，甚至也不可以出现在他办活动的场合，不然人家以为你认同他。别人知道你是正知正见，而你还出现在邪知邪见的场合，那就毁坏了你佛教正见的形象。如果你是为恶人说戒的，为这些外道邪师说戒，那你是恶作菩萨，是名「菩萨恶作罪」，「轻垢罪」就是恶作罪的意思。所以一定要注意。

还有一点这里所说的开缘，并不是要你去为这些人破坏佛教的规矩，给予出钱的人特殊待遇，经文上说，可以为国王说戒，也就是要他们来学佛学戒，不是让你拿来为你的利养名闻去破坏规矩用的，而是让这些人来学戒守规矩，护持正法。

~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述