悟显法师:梵网经菩萨戒四十八轻戒,第七懈怠不听法戒
《梵网经》 第七、懈怠不听法戒
「若佛子。一切处有讲法毗尼经律。大宅舍中讲法处。是新学菩萨。应持经律卷。至法师所。听受咨问。若山林树下僧地房中。一切说法处。
悉至听受。若不至彼听受者。犯轻垢罪。」这条是教你:学法要以法为重。学佛最重要的是─不管多远你都要来随喜,当然,随喜要随喜正法,你不要去随喜邪法。有人说他也学禅,那禅很妙,只要跟着他一起坐在那里打妄想,想要什么就有什么。那个是邪法,那些去学的人无外乎都是带着贪瞋痴的欲求,真正的佛菩萨也不会跟他们相应。
这里是讲学习大乘正法。「一切处有讲法毗尼经律」,讲法毗尼经律,就是讲戒的、讲经的、教你律仪的,无论是在「大宅舍中讲法处」,新学菩萨都要去听,这里的「菩萨」是指要学法、学戒的人。所谓「新学菩萨」是包括要学戒的菩萨,要学佛的菩萨,你不要以为他只是在劝「新学」,心想:「我已学了三十年,不用去了。」不是喔!凡是没有修证的,或是,即使你证初果,但你未证二果,所以你还是新学;你证圆教初住,没有证二住,你也还是新学;你证了初地,还没有证二地,你还是新学……。所以要这样看,不能看年纪,要看证量。所以,说实话,大家都是新学!即使是等觉菩萨他们也常不离讲席、常不离开佛的身边,都是「常随佛学」。
「应持经律卷」,以前讲经没有课本,你自己要带课本,而且这课本你要熟悉,一般都是背起来。像这本《梵网经》就是罗什大师默诵出来的,以前人听经是先背过经、先读过经,所以经典他自己都有,都会带在身上。现在都是道场印好提供给你们,当然要听讲以前还是要先读,先熟悉经文。「应持经律卷。至法师所。听受咨问。」应前往听法而且咨问,就是把自己对于修行不了解的地方,对于佛法不了解的地方,向和尚请问、询问的意思。「若山林树下僧地房中。一切说法处。悉至听受。」不管在哪里,或在山林间、在树下,只要有讲经的,你都应当来听,「悉至听受」像现在是在冷气房中,这个说法、听法的环境是相当好,都应该要来。你不要想:有网络,在家里上网听就好。网络是给在远方、在国外的,没办法来,不得已而用的,或是距离实在太远,来不了。如果你有这个因缘,一定要来听经。从这条戒知道,释迦牟尼佛告诉我们,希望我们都听现场讲经,不是透过网络。「一切说法处。悉至听受。若不至彼听受者。犯轻垢罪。」这就是菩萨恶作罪。
因为你要学佛,正知正见很重要,没有正知正见就没有办法学佛。你学佛也就是盲修瞎练、人云亦云而已,很难有成就。大乘法里讲的因果不同于世俗的善恶因果。你不要以为学佛只有讲世俗的因果而已,大乘的因果你一定要知道。什么是因?什么是果?以什么为缘?大乘法以「不生灭」为本修因,以「般若」为缘,以「无上菩提」为果。你该怎么修?修的时候有哪些状况?都要向这些大善知识请法、询问。现在没有这些大善知识,怎么办呢?我们常讲,古来祖师大德都是有修有证,所以你平常要是能做到之前讲的:「天天看古德的批注、天天读经」,这一条相对你就做到「听受咨问」,那你就不会受外面邪知邪见,还有自己心中的邪知邪见给迷惑。很多人不光受外面的影响,还有自己心里面也有邪见,也有贪瞋痴,所以现在外面附佛外道的单位人很多,那都是心里面带很重的贪瞋痴,他想要神通,他想要钱,他想要事业发达,她想要先生听她的话,挽回婚姻,……都是心里面贪瞋痴,求东求西心里爱欲放不下。所以人家只要一说迷惑的言语,自己又有这些贪染心,他就被迷了。
所以你天天都要看经典,都要看祖师大德的开示,还有,道场早课要诵楞严咒,楞严咒能够安定道场,你自己在家里都要诵楞严咒,听说现在有些道场早晚课是读弟子规的,真是乱搞一通,李毓秀这个人根本不是佛教徒,讲的东西也不是佛法,怎么能够把他编来教三岁小孩的书取代佛门的「大佛顶陀罗尼」,为什么称大佛顶陀罗尼?这咒是不可思议的咒语,五会楞严神咒,称为咒中之王,祖师大德把它编入佛门早课一定有他的用意。因为十方如来都因此咒心得成无上正遍知觉,十方如来,执此咒心降伏诸魔,制诸外道,这都是楞严咒的功德。要是道场以及家宅不安,挂上楞严咒就安定。要是有瘟疫,你诵念楞严咒,瘟疫自然统统都消除,又有这些金刚藏王菩萨日夜拥护,一切恶鬼恶神「不得其便」,意思是:他没有办法伤害你。这些金刚藏王菩萨是大菩萨再来示现,久修菩提不取涅盘,就是要护持末法的修行人,让你在修行的过程当中不遭歧路,不会走错路,不会着魔,不会受这些外道的蛊惑。
你把楞严咒取消了,《楞严经》上说这个道场一定受妖魔鬼怪扰乱,所以你自以为很聪明,实际上你根本没体会到佛的用心,你不是出家人,诵这楞严咒有莫大的功德;你不诵楞严咒,还要学附佛外道把佛门早课改成念弟子规。听说现在有一些道场的出家人,他们的早晚课真的是念弟子规,想想:在寺院道场敲着木鱼,诵这些世俗典籍,这都是犯到后面讲的:破戒、毁谤三宝、退菩萨心,犯这戒比杀生罪都还严重,而且断大众法身慧命,是名「犯杀」;令众生妄取世间法,是名「犯盗」,让众生在世法当中攀缘邪淫,名为「菩萨犯淫」,心不在菩提道上,名为「非道行淫」;弟子规里面所说没有任何一条是诸法实相,是名「大妄语」;所说之法不能开人般若智慧,是名「酤酒」;读弟子规,不能令众生生大乘善信,犯说四众过罪,读弟子规不能令众生破除我相断除身见,名为「自赞毁他」,读弟子规者舍大乘经律,不施大乘法药疗济众生,名为「悭惜」,众生读了断佛种性,名为「加毁」,就犯了「悭惜加毁罪」。
因为佛说读外道典籍以及世间书会断你学佛的善根。第二十四条「不习学佛戒」里面会说到,乃至增长我相,令众生对境起贪瞋爱憎,是名「瞋心不悔」。「不悔」者就是对境不愿意放下也。弟子规里面所说的都堕在四谤:「有、无、亦有亦无、非有非无」,除此之外,学习群书治要以及一切外道杂论、俗典亦复如是,故名为「毁谤三宝」。你学弟子规,学世间的典籍就已经不对了,还拿来当作佛门早课,绝对破十重戒。所以说要在佛门提倡读弟子规的都是邪师,所说的论调都是邪论!你不要被他给迷惑了。所以同修们要有正知正见,不要去看这些东西。
佛在《观经》上没有说学弟子规会上品上生,搞不好连中下品都没有,因为你起世间意。附佛外道会告诉你:「学佛就是要孝顺」。我告诉你:不学佛也应当孝顺,不用拿孝顺来搪塞学佛以及持戒,而且学佛人一定孝顺,而且是孝顺生生世世父母。所以,要学佛就不用再看这些会令人在世间继续轮回的书。多念佛、多拜忏、求出离,这是出家人该做的,这是学佛人主要的课题,千万不要夹杂。希望大家能够具有正知正见。
~~出处节录:《梵网经菩萨戒正说》一书,悟显法师讲述
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