念佛即是涅槃门
《心经》里就是讲涅槃三世诸佛的。怎么叫涅槃?涅槃就是证到果位了,就是到四果阿罗汉都是有不生不灭的果位。那么,这个不生不灭的十方诸佛,诸佛涅槃都是从念佛而来,这和文殊菩萨讲的一模一样啦,这里文殊菩萨讲的,;皆从念佛而得生,故知念佛,诸法之王,汝当常念,令无休息。要常念,念佛好是好的,要常常念,更好!要无有间断、无有间断,不要念念歇歇、歇歇念念,像走路一样走不到。
过去有一个人,他讲一天看到了十八个老头子,这老头子还挑了一担东西,挑起担来弓着背拼命走,那这个年纪轻的呢,一步一步慢慢走,他走走,凉亭里看到一个老头子在那,再走走,凉亭里又看到这个老头子歇气了,这样子一路看到十八个老头子啦。这就是不能走走歇歇、走走歇歇,走走歇歇就走不到了。
又问,问云:叫我不要休息,那么究竟念啥东西呢?文殊菩萨讲了:;此世界西,有阿弥陀佛,彼佛愿力,不可思议,汝当相继而念,令无间断,决定往生,永不退转。这是文殊菩萨同法照大师讲的。
并且文殊菩萨这个手伸出来,舒金色臂,摩法照大师顶:;你以现在念佛因缘,不久即能够证到无上正等菩提,难得难得! 若善男子善女人等,要愿疾成佛者,无过念佛,则能速证菩提。师欢喜作礼而退,像这个《弥陀经》讲好,作礼而退。于是笃志念佛,日夜无旷,誓生净土,这是法照大师。
;念佛之人,不可效愚人,我们念佛的人啦,不可仿效愚痴之人,那个还寿生啊,寄阴库啊,这个事情不要做。因为寿生在佛经里没有的,不出自佛经。
;欲心不贪外事,要专心念佛,;不能专,要他专。不专心念佛,要他专心念佛;不能念,要他念;不能一心,要他一心。念佛;亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰:‘我某人啊,就是说我现在悟道,从无始来,直至今生,所作恶业,无量无边。’
这回这地方就映出业障的道理来了,;假使我所造之业有形相者,十方虚空,不能容受。宿生何幸,今得人身,又闻到佛法,若不一心念佛求生西方,一气不来,你定要向地狱镬汤、炉炭、剑树、刀山里受苦去了。纵出了地狱,所以地狱里出来就马上能做人了?做不来的,地狱出来要一步一步来的,地狱出来再到饿鬼道中,饿鬼道中受苦受完,出来再到畜生道中,三恶道里面畜生道还是轻的罪啦,它也能够自由自由,像做牛能够吃吃草,做猪能够吃吃馊水,做鸡能够喂它米、喂点饭,还有做狗能够讲讲难听点,还可以吃粪的。
;愚痴造业,又复堕落,经尘点劫,轮回六道。虽欲出离,末由也已。不容易啊,一堕下去了,要想再出来很困难,头出头没,不知几时能够出来。像《法华经》里讲,这只盲龟,眼睛独只的盲龟,水面上要有一个浮木,有个洞洞,要找这个浮木的洞洞,三千年也找它不到,很困难啦!
;能如是我们来念,如上所求,当下成办。故经中屡云:;思地狱苦, 发菩提心。此大觉世尊最切要之开示。念佛要时常作将死堕地狱想,要这样子。
行,修行的行,一定要恳切,要恳切地,你不恳切,要他恳切;不相应,要他相应。怎么相应呢?要孤苦心念佛,即超苦乐,这是第一个妙法,叫;随缘消旧业的心来念佛,这是第一个妙法。
;一切法门,以明心为要,那么念佛就能够明心见性,念佛念得持一心,就可以明心见性。;一切行门,以净心为要,;明心之要,无如念佛;净心之要,亦无如念佛,如同;清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛。经中七日持名,贵在一心,无间无杂,就有办法,不缓不急,密密持名。
今天我听说一个念佛人啊,胸口好像是不舒服。你火车看到过吧?火车不是停下来前轰隆轰隆轰隆要响几声吗,为啥要响几声啦?这就是念佛不要被气闷牢。我在新昌,有个人练香功的,也对我来讲,;我练香功练香功,上气接不到下气,下气接不到上气。我说你这个气没有调好啊。怎么叫气呢?肚脐眼下两寸半,这是叫气海。鼻息呢叫息,息通气,气通息,这么就有功了,我说这样子叫气功。
那么念佛也是这样子,不要你出口念,不要动嘴都可以的,就是心里念,念佛念心,心念佛。绵绵密密念,不缓不急念,密密持名,使心安隐。佛名号中,历历分明,着衣吃饭,行住坐卧,一句洪名绵密不断。
犹如呼吸相似,既不散乱,亦不沉没,如是持名,可谓事上一心精进者。;正念提起,默持佛号,在在处处,无有障碍。现在我们讲障碍啦,这就是没有障碍了。;念佛法门,别无奇特,只要信得直,守得稳,直下念去,每天定课不缺为准,尽一日中,循环无间,一心不乱为期,毕此一生,誓无变改。
参禅要离想,念佛要在专想,专门想佛,那么眼能见佛,眼睛闭着能够看到佛。我对你们常常讲的,这尊佛庄严一点,或者一丈六尺高的接引阿弥陀佛,闭眼就见到阿弥陀佛,这是眼见佛。;佛说修行出生死法,方便有多门,归元无二路,念佛求生,是方便之中之方便法门,扼要之中之扼要法门。
《妙法莲华经》里所讲就是:我以异方便,助显第一义。念佛是用特别的方便,来助显第一义。第一义就是中道妙理啦,这句阿弥陀佛念好了,佛法就在阿弥陀佛一句当中,包含三藏十二部一切经典,都在里面。
我们为啥要生疾病?生病的因缘我对你们讲讲,这生病都是从杀生中来。因为就像今早放生,一个放生就是对人加寿,所以戒杀放生,身体健康了。那么吃素要比放生还要放生,为啥呢?你吃素是每天放生啦,反过来讲,你不吃素是每天杀生啦,你放实在是千万中之一份,这个杀是千万中之多数,所以要一心念阿弥陀佛,必须要戒杀放生,要吃素念佛,方才相应。
念佛不一定要开口,;不必开口,不必动舌,专门持念,默默心眼返照,时时分明,句句接续,从朝至暮,从暮至朝,心心无间,若有痛苦,忍之耐之,一心顾念。经云:‘至心念佛一声,消灭八十亿劫生死重罪。’这都是祖师和佛同一鼻孔出气。
;只贵真实修行,不必一定要敲啊打啊。好静之人,自可寂默念佛。不必一定要成群做会。怕事之人,自可闭门念佛。识字之人,自可依教念佛。供奉邪师,不如孝顺父母念佛。广交魔友,不如独身清净念佛。寄库来生,不如现在作福念佛。现在作福,做啥福啦?现在我们来到玉佛宝塔了,我们佛弟子已经一百多万了,单单佛弟子已经一百多万了,是不是啊?
;卜卦测字,不如悔过自新念佛。习学外道文书,不如一字不识念佛。无知妄谈禅理,不如老实持戒念佛。希求妖鬼灵通,不如正信因果念佛。以要言之,端心灭恶。如是念佛,号曰善人。摄心除散,如是念佛,号曰贤人。悟心断惑,如是念佛,号曰圣人。
那这念佛的法门,我听一位善知识对我说:你要念佛念得好,你要看净土祖师语录,净土祖师开示。如同我们净土祖师慧远大师,他是东方护法菩萨。善导大师是阿弥陀佛化身,承远大师也是不可思议,四祖法照大师,钵里能够现出五台山来。
五祖新定台岩少康大师,我此地要到少康大师地方去,他们叫我皈依证、五戒证、菩萨戒都要带去,这个五祖新定台岩少康大师实在是不容易,他怎么样子啊?这位大师念佛,念一句,出一尊佛;念一句,出一尊佛。这善导和尚,念一句,放一道光明;念一句,放一道光明。这个净土祖师里面真正不可思议。
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