黄柏霖：老法师对酒戒的开示

黄柏霖：老法师对酒戒的开示

好，这一段《太上感应篇》一百零四句，「嗜酒悖乱」，我们来聆听净空老法师的开示。

老法师第一点开示说，「嗜酒悖乱」，「酒」，在佛法里面它是列入重戒，就是五戒里面的也是五重，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，所以它列入重戒。虽然不是最重的戒，因为杀、盗、淫、妄是四重戒，但是五戒末后有酒戒，这个有它的用意在里面。释迦牟尼佛为什么把它看得这么重呢?实在讲，佛家的戒律，杀、盗、淫、妄是性罪，本身做了就有罪，不管你受不受戒，犯了这四重戒，犯了这四条，犯了本身就有罪。可是酒，如果你不受这一条戒，没有罪，所以酒是属于遮罪，跟前面四条不一样。释迦牟尼佛把这个看得这么重，就是凡是犯四重罪的，大概都先犯酒戒，酒会乱性，好饮酒的人酒醉了，智慧不能作主，才会去干杀盗淫妄的事情。因此佛家戒酒就是防范，不要去犯杀盗淫妄这种重罪，是这么一个原因，我们要懂得。当然清净比丘是滴酒不沾的。

第二，在戒律里面，酒的开缘也是最大最广，所以世尊教人家修学，合情、合理、合法，不是不通人情的。许多药里面需要用酒来做药引，这个不算犯戒，这我们刚才已经有提过了，这是药酒。那菜里面配菜，做佐料，老和尚说，这个也不犯，这是料酒，当然能够尽量避免就避免。如果你持戒很精严、很严格、很清凈，那当然你最好连料酒也不要，是最好的，果清律师说的是尘点不染。

你要想想，它不会让你醉，不会让你迷惑，老和尚说，还有身体虚弱的、血液循环不好的老年人，七十岁以上、年岁大的，出家人也包括在内，释迦牟尼佛有开缘，你可以喝一小杯帮助血液循环。但是如果七十岁以上，身体还很好、很强壮，那就不需要了。所以这个有个标准，就是他七十岁以上，身体不好，血液循环不好。所以要斟酌自己的健康情况来决定，不是说到七十岁就可以，那就错了。老和尚特别举新加坡的许哲一百零一岁的时候，她就不需要啊。为什么?她身体很好，她不需要啊。所以这是活活泼泼地，不是死的，每一条戒律都有开遮持犯，一定要懂。

第三，佛为什么制定这条戒，它的作用究竟在哪里?我们修学利益何在?如果犯戒了，我们自己的损失在什么地方?不要说过失啦，我们有哪些损失呢?一定要懂得，然后才知道，佛制戒这个心是真实慈悲，真实的智慧，没有一样不是在帮助我们众生成就。佛重视的是，注重的是，我们身心的健康，帮助我们断烦恼、开智慧，成就道业，照顾得可以说是无微不至。我们要懂得，那么你才会生恭敬心，才会生感恩的心，遵守佛的教诫。饮酒要是变成嗜好，嗜酒如命，这个人不能修行，不但出世法不能成就，世间法也不能成就。这是我们要懂的，要了解它的深义。

老和尚讲经常讲到一个故事，公案，就是他跟李老师，在学经教的时候，李老师讲郑康成的三百杯，这有个典故。郑康成是东汉末年的大儒，他跟马融学儒家，他说，马融他心量比较狭窄、比较狭小。马融他因为官当很大，他教书的时候，马融需要怎么样呢?他一定要音乐来助兴。因为他官大有钱，那就乐队，乐队就在上课的讲席的后面有个布幔，这几个唱歌的女孩在里面跟着乐团在唱歌。他就在这个气氛之下上课，这是马融。那所有的上课学生，都会从那个布幔里面，偷偷看那些女生、女众，唯独郑康成不看。后来郑康成学会以后，马融所有的学问都被郑康成学走了。

郑康成的才华，他的智慧就非常地高，引起了马融的嫉妒。

有一天马融就借故要送郑康成，在十里长亭那个地方送他，他就带了十几个学生去送。每一个人敬三杯，他带了很多同学去，所以每一个人敬三杯，郑康成一次喝了三百杯。他三百杯喝完，他风度非常地好，行为举止非常正常，礼节都没有失掉。所以李老师，就讲一个有趣的事说，如果每一个人的酒量，都像郑康成，释迦牟尼佛这一条酒戒就不需要了。他酒后不乱性，他不失礼啊，他不乱啊，所以郑康成三百杯是这样来的。后来马融要派人暗杀他，郑康成很聪明，走另外一条小路回家了，杀手杀不到了。这是郑康成三百杯的由来，很有趣。

所以佛法里面都有它的表法，像以前当官的，当官那个都是，老和尚说，以前古代当官，他那个帽子都是进贤冠，前面低，后面高，它是什么意思?你后辈要比前辈要更高，要更有成就，学生要比老师更有成就，叫做前低后高。当官要有这个雅量，这是古代的当官，它有它的表法。皇帝呢?皇帝戴的帽子是平的，上面有珠帘，那是表示什么意思?皇帝的心要很平等，对待一切众大臣，处事要公正廉明。古代这个礼，里面这个冠、这个帽子就有它非常大的智慧在里面。

摘自《太上感应篇汇编》(第二三九集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】